缑氏山雪景

　　缑(gōu)氏山，又称缑山、缑岭，位于今偃师市府店镇南，是一座看上去并不高的小山。

　　“山不在高，有仙则名。”缑氏山可是大有来历的：相传西王母曾在这里修道，周灵王太子晋也从这里驾鹤升仙。所以，自古以来，它就是一座冒着仙气的道教名山。如今，一代女皇武则天手书的升仙太子碑仍矗立其上，仿佛在为后来者指引仙人飞升的方向。

　　上周四中午，我独自来谒缑氏山时，雪一直在下。站在山巅，四顾茫茫，万籁俱寂，顿时感觉红尘很远，仙境很近——有时，仙境就是一种心境。

　　太子晋升仙

　　缑氏山的传说，离不开两位神仙：一是西王母，一是太子晋。

　　一般人可能对西王母的印象并不好，觉得她有点儿凶。可不，就是她划了一道银河，生生拆散牛郎织女，使他们相思成灾，也只能隔河相望。不过想想，这也怪不得她。《山海经》中说了，嫁给玉皇大帝之前，西王母本是“豹尾虎齿”的凶神恶煞，后经多年修炼才有了绝世容颜，可“江山易改，禀性难移”，她的脾气难免还有些暴躁。

　　那么，她修炼的地方在哪里呢？宋代《太平广记》记载，缑氏山就是西王母“修道之故地”。正是因为西王母姓缑，这座山才得名缑氏山，简称缑山。

　　西王母修炼后走了不知多少年，周灵王的太子晋来了。

　　汉代刘向在《列仙传》中称，太子晋好吹笙，作凤凰鸣。他在伊洛之间漫游时，曾随仙人浮丘公修炼，在嵩山一住30多年。后来，他托人捎信：“告我家，七月七日待我于缑氏山巅。”七月七日到了，其家人赶到缑氏山，远远望见他在那里骑着白鹤，“举手谢时人，数日而去”，竟驾鹤升仙了。人们奔走相告，太子晋的故事遂成了修道成仙的典范。

　　关于神仙的记载，多数时候，我们会觉得有些荒诞不经。那么，真实的太子晋又是怎样一个人物呢？史书记载，他大约生于公元前565年，是周灵王姬泄心的太子，姓姬名晋，字子乔，世称太子晋。太子晋自幼聪明，德才兼备，深受灵王宠爱。他是周王室中兴的希望，15岁便开始辅政。灵王二十二年(公元前550年)，谷水、洛水暴涨，王宫(今王城公园一带)危在旦夕。灵王心忧如焚，决定堵水以保王宫。太子晋极力谏阻，称这样会危害百姓，应师法大禹以疏治水，并施以德政。灵王见儿子竟敢教训自己，恼羞成怒，将太子晋废为庶人，致使其抑郁而终，年仅17岁。

　　灵王痛悔不已，将爱子葬在缑氏山上，不久自己也死了。老百姓感念太子晋，不愿接受他死去的事实，便加入一些想象，产生了太子晋在缑氏山驾鹤升仙的传说。后来称人去世为驾鹤西游，即由此而来。

　　武则天书碑

　　太子晋升仙的故事，也许从他抑郁而终的那一天就开始流传了。比他晚出生约200年的楚国大夫屈原被放逐后十分悲愤，就在《楚辞·远游》中称要跟从他这位神仙到天庭游玩。

　　西汉时，汉武帝一心想长生不老，曾打着到嵩山封禅的旗号来缑氏山求仙；历代到此修行的人更是数不胜数。与缑氏山“情谊”最深的历史名人，当数唐朝女皇武则天了。

　　据偃师过去的县志记载，公元671年，武则天随唐高宗李治封禅嵩山时途经缑氏山，夜晚宿于永庆寺。明月当空，她由太子晋联想到自己葬在这里的长子李弘，不由得百感交集，挥笔写下《宿永庆寺》一诗：“秋风寂寞秋云轻，缑氏山头月正明。帝子西飞仙驭远，不知何处夜吹笙。”

　　转眼到了公元699年，76岁的武则天早已成为执掌天下的女皇。当时内忧外患都已剪除，国泰民安，五谷丰登，她的心情很好，为自己的文治武功深感骄傲。二月初四，她由洛阳赴嵩山封禅，返回时宿于缑氏山升仙太子庙，触景生情，洋洋洒洒地撰写了2000多字的升仙太子碑文，并亲为书丹，令镌于贞石。

　　“骖鸾驭凤，升八景而戏仙庭；驾月乘云，驱百灵而朝上帝。玄都迥辟，玉京为不死之乡；紫府旁开，金阙乃长生之地……”碑文看上去是在描写奇幻多姿的神仙世界，不过明眼人都能看出来，女皇是在借机为自己歌功颂德。

　　当然，她治理出了一个太平盛世，可以适当地夸耀一下。何况她的书法很好，一不留神，还给这里留下了一件“镇山之宝”。

　　雪中谒仙山

　　从历代留下的诗文来看，不少人对缑氏山的月夜情有独钟。如唐文宗大和二年(公元828年)一次科考，甚至出了《缑山月夜闻子晋吹笙诗》的题目。以我们现在的眼光来看，这题目真是太偏了，明摆着是欺负外地人。不过，缑氏山的知名度够高，全国的举子们对此还真不憷，该科进士及第33人，其中就有26岁风华正茂的杜牧。

　　我没有领略过缑氏山的月夜，但并不觉得遗憾，因为见到了缑氏山的雪，这景色想来比起月夜也并不逊色。上周四中午，我从洛阳新区出发，走洛偃快速通道再转207国道，行车30多公里后到了府店镇府南村，缑氏山就在这里。虽然山不高，路不陡，但因冰雪导致车轮打滑，我决定下车步行，走了10多分钟，就到了山顶。

　　山顶是个平台，面积不大。中间有个院子，里面重点保护的就是武则天撰文并书丹的升仙太子碑。我走近些，但隔着围墙，只能依稀看到以飞白书就的“升仙太子之碑”六个大字。此碑高近7米，上面还有初唐著名书法家钟绍京等人的题字，堪称书法艺术珍品，有很高的文献价值与艺术价值。

　　相比之下，围墙外的宋代、清代古碑，享受的待遇就差多了。它们矗立在荒烟蔓草中，带着深深的孤寂，仿佛只是升仙太子碑的侍卫。然而我上前细看，北边那座清碑竟是乾隆御碑。公元1750年，乾隆“南幸嵩洛”，九月二十九日到了缑氏山，兴致勃勃地在此题了歌颂盛世的《登缑山极目》诗，并镌刻于石上，后来就成了唐碑的陪衬。碑碣北边不远处有蓄水池和一座缑山天文台，看上去似已废弃。

　　雪下得越来越大，天地苍茫一片，四周十分寂静。我听着簌簌的落雪声，不知过了多久，时间仿佛已经凝固。所谓仙境，也就是这样纤尘不染的世界吧？我出神地想象着太子晋飞升的景象，突然听到耳边传来两声清脆的鸟鸣，抬头一看，原来一只喜鹊在墙头冲我打招呼。再看地上，我的脚印旁边，清晰地印着一串“个”字，看来它也是刚到这里。

　　作别喜鹊，我转身下山，对太子晋的怀想仍在继续。相传他被废黜后，不能称太子了，但还是王室成员，便改叫王子晋或王子乔，缑氏山也因此成了王姓的发源地之一。诗仙李白说：“吾爱王子晋，得道伊洛滨。”明末清初大书法家、孟津人王铎在《缑岭》一诗中称：“少室石崖岭上通，仙人遗迹未曾空。”我也觉得，太子晋的仙迹仍在，他与缑氏山的故事，还会继续流传下去。（记者 张广英 文/图）