“杜康祠”整个建筑为唐宋“廊院”制格局，高低错落，虚实对比，布局均衡对称，纵横轴线分明，结构、造型、色彩则集汉、唐、宋、明、清之萃，表现了显著的时代风尚。　　

    杜康祠最前面的一座悬山式建筑，便是该祠山门，其明间立栏上悬挂着中国书画家李可染亲书的“杜康祠”匾额；檐柱上镌刻“魏武歌吟解忧句，少陵诗赋劳劝辞”楹联，拾级步入山门，乃是一尊三米高的仿青铜酒爵，玉液自爵内湍湍溢出，象征杜康佳酿源远流长。　　
       
    酒爵两侧为“龙吟”、“凤呜”重檐四角亭。当年杜康造酒于“龙山”、“凤岭”环绕之“空桑涧”（后杜康村），故名。龙吟亭下置《重修杜康祠碑记》；凤呜亭下立《杜康仙庄八景诗题》厂碑。祠内纵轴线正中为“献殿”，献殿内“饮中八仙”彩塑分列左右。据传唐代伟大诗人杜甫的祖父杜审言，曾官任膳部员外郎，洛阳县丞。他非常喜欢饮酒，并自称杜康后裔，专饮杜氏家酒。杜甫饮酒也不离祖风，他的《饮中八仙》分别是苏晋、张旭、李白、崔宗芝、李进、李适之、贺知章、焦遂。这八位名士，虽对酒兴趣不同，饮酒形态各异，但都与杜康酒结下了不解之缘。　　
       
    献殿左右连以游廊通向左右十间厢房，其间分别设置十组群象，以真实的故事，生动的形象，展示了“酒”这柄双刃宝剑在我国历史长河中的功过、得失。　　
        
    中国酒的历史源远流长，品种繁多。酒与中国的政治、经济、文化、教育、伦理、道德、精神、情操等关系十分密切。从氏族社会的酋长，到阶级社会的天子、诸候；从踌躇满志的官僚、贵人、到失意落魄的文人寒士；从鬓发皆白的长者，到满身稚气的幼童；从人口众多的汉族，到散居各地的少数民族；从酒仙酒圣，到僧侣道士；从行将就木的病人，到即将行刑的“囚犯”，都与酒结过不解之缘。政治家、军事家、诗人、画家、书法家、新郎、新娘、医生、厨师，行各业，三教九流，都离不开酒。或笼络臣属，或克敌制胜，或写诗作文，或绘画写字，或庆喜贺吉、或祭亲悼亡，或飨客栈别，或排忧解愁，或添乐增趣，或祈福禳灾、或烹调治病，诸多方面不右无酒。正如三国时的大政治家孔融说的：“酒之为德久矣”、它有“和神定人，以济万国”的作用。　　
       
    步入南厢房，当你看到南宋女词人李清照，不禁会忆起她的《如梦令》，“尚记溪亭日暮，沉醉不知归路，兴尽晚回舟，误入藕花深入。”李清照虽列不上酒仙酒圣，但他的诗词仍然离不开酒；的确，尽管饮酒者并非全是诗人；但是，诗人是绝大多数都饮酒的，不但饮酒，而且作诗；不但作诗，而且借助酒所激发的激情，灵感来用，借助酒的浓烈和力量使自己的诗更加浓烈和遒劲！　　
       
    在中国古代，不仅诗人与酒解下了不结之缘，政治家、军事家们在许多政治、军事斗争中，也似乎都在一个“酒”字，那组“青梅煮酒论英雄”塑象，就是中国历史上有名的饮人以酒来测试人心的一个典型。位于祠院后部正中的“酒祖殿”，为全祠的主体建筑，砖木结构，歇山重檐，二十根大柱构成四面回廊，明间前置抱厦，其形制具有的明显的宋、明、清相融合之特征，其色彩则继承了汉纹锦格调，悬挂在抱厦额枋上的那块镌有“酒祖殿”三个黑底金字是中国末代皇帝之胞弟，当代著名书法家爱新觉罗溥杰八十四高龄所书，两边柱子上挂有“德存史策，纵万事纷争，称觞乃成礼义功在人寰，任百忧莫解，借酒能长精神”楹联，抱厦前嵌一大型透雕券口，八仙醉饮栩栩如生，入殿可见须弥座上神龛内的汉白玉杜康雕像，鹤发银须、神姿潇洒，温厚纯朴，聪慧俊拔，左手抱坛，右手举爵，稳坐于当年造酒保护神——龙头龟上，左侧墙上壁画是《杜康醉刘伶》神话，右壁画侧是《杜康造酒》故事。　　
     
    酒祖殿前两侧的那对“朝天吼”石狮，原放置在杜康仙庄寨门两旁，造型奇特，做工精细、其配座镌刻有“八仙醉酒”浮雕，各路大仙抱坛执壶，俱成醉态，据有关学者考证，该狮为明代成化年间遗物。杜康酒文化名震国内，誉驰五洲，海内外知名人士，专家学者，文人骚客不少人慕名而来，留下了珍贵的墨宝，酒祖殿两侧的爬山碑中珍藏着六十七通书画碑刻，原国防部长张爱萍的草书“御风扬神”，道出了杜康酒的真谛。已故书画大师李苦禅讴歌杜康与杜康酒的七律“醉虎眠龙浆液，饮到刘伶是酒神，芳逐康河千载誉，名返仙庄一杜魂，昔日魏武解忧酿，今朝百姓庆丰醇，八仙复闻争品燕，过海犹香九霄云。”是对杜康的最好评价，书画大师李可染的“佳酿之祖，世传杜康”，中央美院副院长朱乃正教授的“返朴归真”、“酒情墨缘”；著名画家娄师白的“花王唯魏紫，美酒数杜康”；全国书协主席启功、副主席肖劳、沈鹏的大作；全国作协常务书记葛洛、著名作家姚雪良游杜康仙庄的诗作都在碑廊里得到展现。国际友人，原越南共和国国家主席黄文欢为杜康酒题写的“王州飘香”；日本朋友石飞博光题写的“酒魂”；曾香英丘仿我国著名书法家怀素的“梦”等等，都栩栩生辉，赞美杜康，笔歌仙庄。（原标题：杜康祠：承载着斑斓厚重的历史）


 

来源:河南文化产业网