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拜谒开封仓颉墓:天下文字祖 古今翰墨师

2014/12/4 11:39:13 点击数: 【字体:


  “由于文字的发明及其应用于文献而过渡到文明时代。”
 
    我将恩格斯的这段话写在前面,只想证明创造文字是多么伟大的创举。迄今为止,人类可以证明的是古埃及、古巴比伦和古中国创造了古代文字。在远古辉煌一时的古埃及文字、古巴比伦文字彻底消亡的今天,古老的汉字仍然保持着其青春与活力,没有停顿地使用,成为世界上唯一有着严密体系的表意文字,这本身就是盖着创造者印章的无与伦比的民族光荣。 

    仓颉(在古典籍中,仓颉也作苍颉)据传说是汉字的创造者。正是一年好春景,杨柳吐翠,花朵绽放,我们于一个炎热的正午前去拜谒仓颉墓。 
 
    仓颉墓在郊区柳园口乡刘庄附近,黄河大堤之外。穿过郁郁葱葱的艾草与庄稼掩映的土路,便可以看到仓颉墓的身影。它北望黄河,南临大堤,在青翠杨树与周围肥田沃野的映衬之下,甚为显眼。走近它,其上芳草萋萋,有市文物部门立的碑。现在,仓颉墓墓高3米多,周长50米。据明、清时的记载,此处原有石牌坊、仓颉庙等建筑。这些建筑的遗迹,20世纪60年代还有人看到,“文革”后就不见了。这座寂寞的黄土似乎在诉说上古时代,人类是如何地撕裂和梳理蒙昧与文明的缠绕扭结,渲染5000年文明的汉字从这里是怎样地走到人世间,磅礴于世界的。 
 
    上古时代,在文字发明之前,人们主要采取结绳记事方法,既不方便,又非常晦涩,严重影响了正常生产生活秩序和社会发展。《易经·系辞》说:“上古结绳而治,后世圣人易之以书契。”人们一般认为“后世圣人”指的是仓颍至少在战国时期,已有仓颉造字的说法。《韩非子》、《淮南子》、《说文解字》等书都认为仓颉创造了文字。《辞海》虽然没有肯定仓颉是文字的发明和创始人,可是根据《荀子·解蔽》所说的“好书者众矣,仓颉独传者壹也”,还是作了“可能只是古代整理文字的一个代表人物”的解释,依旧把仓颉和文字拉上了关系。 
 
    仓颉,号史皇氏,姓侯冈,司马迁、班固等史学家认为他是黄帝的史官。由于年代久远,仓颉的情况缺乏记载,加之他活动的地域广泛和后人对他的敬仰,所以仓颉的陵墓仅河南境内据传就有开封、虞城、南乐等几处。 
 
    开封的仓颉墓历史久远。据南宋人罗泌所撰《路史》所引的《禅通纪》称:“仓颉居阳武而葬利乡。”关于利乡的位置,罗泌称,浚仪县即春秋之阳武高阳乡也,或曰利乡。北魏时期,郦道元在《水经注·渠水》中就指出:“大梁,本春秋之阳武高阳乡也。”郦道元还引《陈留风俗志》说(浚仪)县有仓颉师旷城。北宋末年,孟元老在所著的《东京梦华录》中几次提到,仓王庙在外城东北,都人灯节后出城探春,重阳节赴郊外登高,都是去州北仓王庙。宋代以后,开封人口锐减,城墙缩小,仓王墓便显得极为偏僻。明、清时的地方志都指出:仓颉墓和庙在府城东北20里。明代《汴京遗迹志》载:“仓颉墓在城北时和保俗呼仓王冢是也。按《禅通纪》仓颉居阳武而葬利乡,所谓利乡即时和保之墟也。”由此可见,阳武和利乡,都是开封在春秋时期的名称。仓颉死后葬于他居住和造字的地方——中华文明的发祥地之一、黄河岸边的开封,是很自然的事。 
 
    仓颉曾被人们神化。《论衡》说仓虬龙颜侈侈四目灵光”。黄帝命他造字。一个大雪初霁之晨,仓颉上山打猎,看到从白雪皑皑的山谷中两只小鸟在觅食。小鸟踪迹远去,只留下两行爪樱又有两只山鹿窜出山林远遁而去,留下清晰的蹄樱仓颉思忖良久,顿然大悟:两种动物其形不一,爪迹迥异,各绘其形,以示其状,不就可以创造出代表万物的文字吗?于是,他“穷天地之变,仰观奎星园曲之势,俯察龟文鸟羽”,创造出我国最早的象形文字。《淮南子》中说“颉作书,天雨粟,鬼夜哭”。这种想象虽离奇荒诞,但其中却孕育着深刻的含义。这是对文字威力形象化的赞歌。文字的发明,使千百万人的经验得以流传,也使那些在黑暗中活动的魑魅魍魉无所逃其形、无处隐其身,历史上永远记录他们的劣迹、罪恶,“鬼”怎能不躲在黑暗的角落里流泪哭泣呢? 
 
    仓颉踞今已经5000多年,我们中华民族5000年文明即是从他创造文字算起的。正是因为文字,5000年中华文明才得以保留到今天。据说,黄帝对仓颉发明和推广文字的功劳非常看重。仓颉死后,他命人将其悬棺而葬之。为了纪念仓颉,奴隶社会就有人在他创造文字的地方为他造“仓颉造字台”。解放前一些学堂,往往设有仓颉的牌位,初入学的学生先要对着仓颉的牌位磕头,然后才启蒙识字。 
 
    其实,在古文字的创造历程中,除了仓颉外,还有传说中的神农作穗书,黄帝作去书,祝融作古文,少吴作骛凤书,曹阳氏作蝌蚪文,曹辛风作仙人书,帝尧作龟书,大禹铸造九鼎而作钟鼎文等等,不一而足。这些人均为上古时期神话或传说中的人物。无论历史上这些人是否真的存在,有一点是可以肯定的,历史的每一次进步,都离不开劳动人民的实践,文字从无到有也绝不会例外。人们对发明文字的祖先无限敬仰和钦佩,把发明文字的功劳归于仓颉,正像说伏羲发明畜牧、后羿发明弓箭、神农后稷发明种植、夏禹的父亲鲧发明筑城一样,将祖先的创造力赋于一身,才使神话和传说如此神奇动人,流传不断。 

    江泽民同志说:“创新是一个民族的灵魂,是国家兴旺发达的不竭动力。”创新带来生机,创新意味着活力,创新孕育着发展。在这个春日的正午,我们触摸的该是怎样博大英明的灵魂呢?我们得益的又岂止是汉字呈现给我们的博大与恢弘?面对一个创造性的先祖,你就会理解生活的真谛,理解生命的本质,理解劳动和创造的全部意义了。 
 
    据有关资料记载,1992年6月3日的《开封日报》报道了我市第三批文物保护单位18处,仓颉墓名列榜首。但陕西白水的仓颉庙仍抢在了前面,已经成为第五批全国重点文物保护单位之一。1992年8月29日的《人民日报》报道:“由社会各界集资重塑的仓颉庙仓颉圣像,最近在陕西省白水县举行开光仪式后,已对中外游人开放。”因此,我市一些有识之士一直呼吁修复仓颉墓,使之成为一个旅游景点。据悉,郊区有关部门已经有初步的规划。相信不久的将来,开封仓颉墓一定会受到越来越多的人们拜谒的。 任崇熹


责任编辑:C006文章来源:开封日报(2004-05-10 )
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