济公的名字在我国是家喻户晓，妇幼皆知。在人们心目中他是一位惩恶扬善，救世济民，善良正义的化身，而深受群众爱戴。他皈依佛门后行迹神异，乐善好施，被人们尊称为济颠活佛。有关济公的传说早在南宋时期已开始流传。后在电视剧里济公的扮演者游本昌用风趣幽默，形象滑稽的演技把活佛济公表演的淋漓尽致，而深入人心，蜚声海外。济公的传说在2006年5月20日经国务院批准，列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

    济公是历史上南宋时期的真实人物，原名李修缘。据宋《北磵禅师论文集·湖隐方圆叟舍利铭》，《净慈寺志》，《汴京遗迹志》，《宋史》等大量文史资料证明，济公出生在台州，出家在杭州，其先祖世居在开封。是北宋南迁时定居在台州的客家人。

    台州市利用活佛济公出生在天台的历史文化资源，发展文化产业，投巨资复建了济公故居，并开发为4A级景区。2013年6月21日，台州举办了“2013浙江·台湾合作周”天台活动启动仪式暨“济公成道·祖庭祈福”大典活动，从而掀起了海内外济公信众来天台朝觐、观光的热潮。恰逢此时，率团访问北京的国民党荣誉主席吴伯雄专门寄来了墨宝——上书“天下济公 祖在天台”八个大字，成了海峡两岸济公文化交流活动蓬勃发展的有力见证。研究济公的专家学者多次提出，济公生平事迹主要在台州与杭州两地，而济公祖墓则营建在开封。呼吁开封、杭州、台州的有识之士，毋忘共同关注济公祖墓的重新修缮。这样既能以此为契机，将济公精神“流传返祖”，回归开封，扩大与开封的文化联谊与交流，又能促进台州、杭州与开封的旅游经济发展。笔者经过查阅历史文献和实地考察，就济公先祖的历史，祖坟的现状，以及如何开发提出如下意见：

    一  济公先祖 世居开封

    济公俗名李修缘（又名修元、心远），生于南宋（1148年）。浙江天台永宁村人氏。李家世代仕宦，为官清正，积善崇佛，乃台邑名门望族。椐史料记载其祖辈的家世为：父亲李茂春，祖父李涓，曾祖父李评，四世高祖父李端愿，五世天祖父李遵勗，六世烈祖李继昌，七世太祖父李崇炬。

    济公先祖和开封的历史姻缘应从济公的七世太祖父李崇炬说起，因李崇炬成长在后唐、北宋时期。开封当时是后梁、后晋、后汉、后周和北宋的首都，李崇炬在这战火四起的年代，来到开封建功立业，为大宋江山立下战功。

    据《中国历史大辞典》记载“李崇矩（924年—988年）宋潞州上党人，字守则。初为后汉枢密使史弘肇亲吏，入后周隶世宗帐下，从征北汉，以功转供备库副使。宋建隆元年（960年）参加击平李筠，李重进之乱有功，乾德二年，代赵普拜枢密使。开宝初，为镇国军节度。开宝六年，入为左卫大将军。太平兴国二年，出为邕、贵、浔、宾、横、钦六州都巡检使。未几，移琼、崖、儋、万四州都巡检使。还京后，拜右千牛卫上将军。雍熙三年，命代宋偓判右金吾街仗兼六军司事。端拱元年，卒，年六十五。赠太尉，谥元靖。”

    李崇炬的儿子，济公的六世烈祖父李继昌子承父业，战功卓著。李继昌（948年—1019年）字世长。建隆三年（962年），以荫补西头供奉官。历监大名府商税。淳化中，命为登、莱、沂、密七州都巡检使。至道二年，任峡路都巡检使，改兵马钤辖，镇压四川起义军。咸平三年，镇压王均有功，领奖州刺史，知青州，入掌军头引见司。澶渊之盟，使契丹定和议。出知延州兼鄜延路钤辖。官至左神武军大将军，正任刺史。天禧二年冬，卒，年七十二。

    李继昌的儿子，济公的五世天祖父李遵勗世出名门，功成名遂。“李遵勗（988年—1038年）字公武。举进士。初名勗，因娶宋真宗赵恒妹万寿公主，而加“遵”字为“遵勗”。 历官 左龙武将军、驸马都尉，澄州刺史，均州、宏州、康州团练使，泽州防御使，宣州观察使等。”因驸马系皇亲国戚，所以把景龙门外，皇城北门不远的一座静渊庄，赐尚万寿长公主的丈夫李遵勗,为驸马都尉的宅第。那宅第称为东庄，后人称为李驸马园，由他家世代保有，是诸位公主中最宏伟壮丽的庄园，其中的园池尤其美观。李遵勗喜爱菊花善赋宋词，他创作赞美菊花的宋词有“望汉月”：“黄花一丛一临砌，颗颗露珠装缀。独教冷落上秋天，恨东君不曾留意。雕栏新雨霁。绿藓上，乱铺金蕊。此蕊开后更无花，愿爱惜，芙同桃李。”李遵勗也非常喜欢结交贤士，把杨文公作为师友，他的子孙也都守家法，当时有名的官员都和他家有交往。李遵勗的儿孙都居住在静渊庄，直到金兵入侵，李遵勗的重孙李涓（1074年—1126年）与金血战而死，李氏家族随着北宋灭亡而南迁。上述历史说明济公先祖 世居开封。

    二  济公高祖 真宗外甥

    济公的高祖李端愿是驸马李遵勗的二儿子，李端愿的母亲万寿长公主是真宗皇帝的妹妹，李端愿自幼就经常在皇宫玩耍，是真宗皇帝非常喜欢的外甥。

    李遵勗的岳父宋太宗，共有九个儿子，七个女儿。真宗皇帝赵恒是第三个儿子，万寿长公主是最小的第七个女儿。李遵勗考取进士后被召为驸马，娶万寿长公主为妻。万寿长公主非常贤惠，从不因出生皇族而盛气凌人。她是一位具有中国传统美德的贤妻良母。宽待驸马，夫唱妇随。两人笃信天台宗，在天台东掖山修建的白莲寺即是李遵勗和万寿长公主的“功德寺”。从此济公李氏家族与佛教天台宗结下不解之缘

    李遵勗有三个儿子，大儿子李端懿是济公的伯高祖、二儿子李端愿是济公的高祖、三儿子李端悫是济公的叔高祖。二儿子李端愿的儿子李评，字持正。是济公的曾祖父，官职进成州团练使、知蔡州。年五十二时卒。赠冀州观察使，赐白金千两。李评的儿子李涓即济公的祖父，字浩然。以荫补武官，召试中书，易文阶，知鄂州崇阳县。靖康元年金兵入侵东京，李涓应诏募勤王兵，率六百人毅然北上。至蔡州，天大雪，猝遇金兵游骑，败之。旋与金大军血战而死。由此可见济公的高祖是真宗的外甥，也是“幼生宦室”。

    三  土柏岗乡  济公祖茔

    土柏岗乡位于开封市市区东北部，隶属顺河回族区，辖厂尚、前朱、北神岗、南神岗、高庄、小董庄、土柏岗、齐砦、岗西、杨砦、沙牛岗、大杜砦12个行政村。

    据河南大学教授周宝珠、程民生点校的明代李濂于嘉靖二十五年（1546年）夏六月编撰的《汴京遗迹志·卷九·陵墓》载：“李驸马墓，在城东北南神冈，宋驸马都尉、鎭国将军、节度使、赠尚书令许和文公李遵勗葬此。李留后墓，名端懿，乃驸马遵勗之子也，官至镇潼军节度观察留后，附葬于父遵勗墓侧。”书中还载有欧阳修撰镇潼军节度观察留后李公墓志铭：“嘉祐五年（1060年）八月某日，镇潼军节度观察留后、知澶军州事陇西李公得暴疾，薨于州之正寝。其以疾闻也，上方宴禁中，为止乐，命中贵人驰国医往视，未及行而以薨闻。诏辍视朝一日，赐其家黄金三百两，赠公感德军节度使，已而又赠兼侍中。太常谥曰某。即以其年某月某日，葬于开封府开封县褒亲乡先茔之次。”

    【清】周城撰《宋东京考·卷之二十·陵墓》载“李驸马墓，在城东北二十里南神岗。宋太宗女荆国大长公主左龙武军驸马都尉、累迁鎭国军节度使、知许州、赠尚书令、谥和文李遵勗葬此。”

    还有康熙三十四年《开封府志·卷十七·陵墓》载“李端懿墓，在府城东北南神岗。端懿，镇潼节度观察留后驸马都尉、赠尚书令、谥和文，遵勖之子。

    【宋欧阳修墓铭】：允矣和文，惟时显人。蔚有士誉，匪矜帝姻。赉其子孙，列爵启国。惟公承之，克似其德。士起寒家，骄于满盈。纷其利欲，败节隳名。公生盛族，赫奕高明。都尉之子，天子之甥。惟谨惟恭，其色不懈。闻善如贪，在得思戒。间亦宴见，忠言告猷。学而从政，有惠三州。享其多美，独不遐年。高旌巨节，以贲于泉。曷又赠之，金珰附蝉。宠渥名荣，惟有其实。刻诗同藏，其固其密。

    清光绪《祥符县志·卷十三·墓》载“李遵勗墓在城东北南神岗。李端懿墓，端懿乃驸马遵勗之子附葬于父墓侧。宋欧阳修撰李端懿墓志铭。”

    1987年6月在编写《开封市地名词条选编》时，有郊区干部王世学（岗西村人）、土柏岗乡干部李泽亚、岗西村时年70岁的村民李良田等三人，到岗西村实地调查采访。此墓座落在古代自然形成的岗丘上，岗俗名“神岗”，面积约20公顷。相传当时墓高十多米，周围约600平方米。据文献记载，墓前原有欧阳修所撰碑文的石碑和松柏等，墓前有李遵勗长子李端懿墓。据岗西村老人谈：解放前国民党兵曾在墓顶上挖工事，正挖着忽然下陷个大窟窿，连人也掉下去。事后用土填平，据此分析此墓可能被盗过。最后调查的结果是：“李遵勗墓在开封市区中心东北11公里，岗西村东侧。李遵勗，初名勗，宋真宗赐‘遵’字。山西长治人，娶真宗妹万寿长公主，授左龙武将军，驸马都尉。仁宗景祐五年（1038年）卒，葬此。墓建土岗上，相传高约十米左右，面积约600平方米，墓前有碑与松柏。现存墓高约三米，面积约30平米，为紫色夯土层，属开封市市级文物保护单位。”

    从上述文献记载和实地调查看，开封市顺河区土柏岗乡南神岗，岗西村一带应是济公先祖坟墓茔地之所在地。

    四  台州出生  世界传名

    济公（1148年—1209年），原名李修缘，南宋高僧，台山永宁村人。永宁村在古城北门外，济公家就住在赭溪畔。济公李氏家族人丁不很旺盛，但因历世仕宦，家境富裕，是天台的名门望族。赭溪西岸的一大片田地（现已建成一片民居区），就属于这个家族所有，至今人们还称作“李家垟”。发源于北山的赭溪是孩童时济公看水碓舂米、捕鱼游泳玩耍的好去处。石墙头边上有“陇西园”，古时这里是济公李氏的私家庄园。抗战时在此处还设立过“忠烈祠”。

    济公李府祖居随着岁月冲刷，沧桑变迁，最后湮没沦圮。历代故乡民众敬仰济公，感戴其德泽，屡在祖居遗址修建济公佛院、济公亭、石墙桥等纪念之所，重光“活佛”圣迹，显彰济公圣德。

    2004年复建济公故居，由县人民政府投入巨资，依据历史资料以南宋时代典制，结合本地民风民俗和大户人家宅第住房的建筑格局复建而成。坐落于天台城关北门原云华楼黄金地段，共分三大主体。中间部分是巍峨壮丽的李府，所以屋舍为高规格的南宋天台三进九明堂结构。西面部分为“观霞阁”，5层30多米高，全部硬木结构，阁周围雕九龙和天台八景。登阁举目四望，近可看到济公出生地永宁村石墙头，读书处赤城山和出家之处国清寺，远可望见著名的天台山胜景。东面陇西园，由济佛殿、醉仙楼、济公药铺、葫芦池和假山飞瀑组成。史载济公祖上是陇西人，家有陇西园，为李府私家花园。此园西连故居，北依赭溪，是济公少时嬉戏玩耍之地。

    济公故居旨在弘扬济公文化，成为了推动济公在世界各地的影响的一个良好平台，每年都会有来自不同国家的游客前来瞻仰济公遗迹，特别是东南亚国家的客人和台湾地区的同胞，来往次数最多。

    1993年，天台县成立了国内第一家研究济公及其历史文化的群众性学术团体——天台山济公研究会。在此后的十年里，天台连续举办了济公故居重光大典、2007海峡两岸济公文化交流活动、天台国际济公文化旅游节等一系列活动，掀起了海内外济公信众来天台朝觐、观光的热潮。2013年6月21日，海峡两岸济公信众代表、济公文化研究专家学者、国际友人、济公故里乡亲一行数以千人，齐聚济公活佛诞生悟道圣地天台，首次举行“济公成道 祖庭祈福”大典。国民党荣誉主席吴伯雄专门寄来了“天下济公 祖在天台”墨宝，成为海峡两岸济公文化交流活动蓬勃发展的有力见证。台湾中华华夏文化交流协会理事长沈智慧在会上表示，对济公的信仰在台湾很普遍，影响力不输于妈祖。目前台湾的庙宇几乎都供奉有济公像，就连很多家庭佛堂里面也会供奉济公，济公形象深深地刻在了台湾人民的心中。济公文化以及济公精神历经岁月和历史的洗礼至今仍源远流长。2006年，“济公传说”被列为国家首批非物质文化遗产。

    五  杭州出家  留下美名

    据《天台山方外志》、《净慈寺志》等书记载，济公名道济，字湖隐。父亲李茂春，是宋太宗李驸马的后裔。母亲王氏，梦吞日光而生济公。十八岁时，父母相继双亡，便跟随杭州灵隐寺高僧瞎堂禅师，落发出家。济公平时疯疯癫癫，嗜食酒肉，寺里的众僧都指责他。瞎堂却说：“佛门广大，难道容不得一个颠僧？”从此众人就称他济颠。济公的一生富有传奇色彩，他既“颠”且“济”，他的扶危济困、除暴安良、彰善罚恶等种种美德，在人们的心目中留下了独特而美好的印象，人们怀念他、神化他。神化济公就从他的出世开始。《西域志》载：“天台山石梁桥古方广寺，五百罗汉之所住持，其灵异事迹往往称著。”而济公诞生时正好碰上国清寺罗汉堂里的第十七尊罗汉（即降龙罗汉）突然倾倒，于是人们便把济公说成是罗汉投胎。黎民盼望救星，社会呼唤英雄，当人民十分需要圣贤的时候，高僧就成了“活佛”，凡人道济成为历代供奉祭祀的神灵，其成佛后的尊号长达28个字：“大慈大悲大仁大慧紫金罗汉阿那尊者神功广济先师三元赞化天尊”，集佛道儒于一身，堪称神化之极致。这也就说明济公深受广大人民群众的喜爱，成为人民心中的“活佛”，反映出济公形象的广泛力和亲和力。济公的师父瞎堂圆寂后，济颠来到净慈寺。南宋嘉泰四年（1204年）的一天晚上，济颠似醉非醉，绕着长廊急切呼喊，但众僧不能闻其声，只觉得莫名其妙。不一会儿，大火勃发，佛寺一片火海，雄楼杰阁化为灰烬。济颠自行募疏，重建宝刹。他化缘来到严陵，将自己的袈裟展开来，竟然笼罩诸座青山，山上的高树巨木随即拔起，顺流浮江而出。济颠告诉众寺僧，建庙用的木材已经运抵寺内香积井中。六名壮汉费了九牛二虎之力才将巨木一一勾勾出，堆积如山。监寺要酬以钱两，济颠连忙推辞道：“我乃门甲神，岂要你的酬劳？”说罢，御风而去。而在济公出家后的主要生活和活动场所，杭嘉湖一带流传济公的故事内容更为丰富多彩。其中以“飞来峰”、“古井运木”、“戏弄秦相府”等故事最为脍炙人口。直至明末清初,出现了一部描写济公传奇事迹的《济公传》。

    五年后，济公圆寂葬虎跑，后人在杭州虎跑公园建有济公塔院。济公圆寂后，居简写了一篇《湖隐方圆叟舍利塔铭》，这“湖隐”、“方圆叟”都是济公的别号。济公身为禅宗高僧，撰有《镌峰语录》10卷，还有很多诗作。他跟唐代隐士寒山、丰干、拾得（即“三贤”）一样，既受到佛教禅宗的熏染，也受到了道家隐逸之风的影响。不同的是，他还具有民间游侠的色彩，从而使他在众多的佛门弟子中独树一帜。这与他从小就在佛道双修的赤城山攻读，并受到“台州式硬气”的民风陶冶有关。周恩来总理曾经说过这么一句话：“人民很喜欢济公，因为他关心人，为不公平的事打抱不平，在民间流传着许多关于济公的美丽传说。”

    六  三地联手  发展共赢

    “济公传说”已入选国家非物质文化遗产，这是对济公精神的肯定，也是非常值得我们去珍惜的宝贵财富。济公生平事迹主要在台州与杭州两地。流传济公在年轻时代，就一直生活在杭州，直到圆寂后，其灵塔亦在杭州虎跑寺。而济公的先祖从七世祖李崇矩，到济公的祖父李涓都相继世居汴京开封，世代为保卫大宋江山立下丰功伟绩。特别是李涓，靖康元年知鄂州崇阳县，得知京城被金兵围困，独自招募六百锐兵，自己出家钱买牛肉白酒激犒之。令曰：“吾固知无益，然世受国恩，唯直死耳。若曹知法乎，‘失将者死’，钧之一死，死国留名，男儿不朽事也。”众皆泣。行至蔡州，天下大雪，蔡人忽噪而奔，曰：“敌至矣。”即结阵以待。少焉，金兵游骑果集。涓驰马先犯其锋，下皆步卒，颇杀其骑，且走。涓乘胜追北十余里，遇到大批敌军，犹血战，大呼叱左右负己，遂壮烈牺牲，年五十三。济公的先祖在开封留下英名。

    济公的出生地，以"海上仙子国"著称的台州市，是中国股份合作制经济的摇篮 ，中国民营经济发源地，中国重要渔区。是长三角先进制造业基地和华东能源基地，科工贸发达的现代化滨海城市。

    济公的出家地，杭州市是中国八大古都之一，中国首批历史文化名城，中国著名的风景旅游城市，有多项旅游景点入选中国世界纪录协会世界纪录，创造了一批世界之最，自古以“上有天堂，下有苏杭”驰声于海内外。

    济公的先祖世居地，八朝古都开封市，是中国优秀旅游城市、全国双拥模范城、中国菊花名城，全国创建文明城市工作先进城市，也是河南省中原城市群和沿黄“三点一线”黄金旅游线路三大中心城市之一。开封宋都古城文化产业园区2011年被文化部命名为“国家级文化产业示范园区”。 开封人民正在以宋文化鲜明的特色优势和发达的产业形态，大力发展宋文化，努力打造开封的宋文化、与西安的汉唐文化、北京的明清文化三足鼎立的中国历史文化格局。

    党的十八大报告提出，要推动文化产业快速发展，开封、杭州、台州三地市，应充分利用“济公文化”这一宝贵历史文化资源，强手联合，共同开发“济公传说”国家非物质文化遗产。特别是开封市应关注济公先祖墓地的开发，如在开封顺河区土柏岗乡修建“李驸马园”旅游景点，并对原墓地重新修缮，如重新镌刻济公祖墓墓碑和欧阳修所撰的《李端懿墓志铭》等。这样既能以此为契机，将济公精神“流传返祖”，回归开封，扩大开封的文化联谊与交流，又能促进台州、杭州与开封旅游经济的发展。三市联手，发展共赢。张玉发