（初唐）莫高窟321窟

（北宋）宁波保国寺大殿七朱八白彩画

（中唐）榆林25窟壁画，可见绿斗、檩、栏板，黑白雁齿板，栱端头已经刷成白色

(初唐龙朔)新城长公主墓壁画， 阑额之上的白条显然是朱白彩画，而两层柱头枋之间则是描绘结构

(唐开元)武惠妃敬陵墓室壁画，双层阑额之上再绘朱白彩画

(五代)榆林窟彩画，柱、柱头枋的两端腰绘束莲，栱身柱身刷红，斗刷绿，驼峰青绿，栱端刷白

(盛唐)莫高窟148窟，梁柱栱刷朱 栱端刷白，其余则青绿相间，重楣之间绿白相间，黑白雁齿板

(晚唐)敦煌361窟壁画，柱身柱头枋有束带、圆点彩绘

    上世纪末至今，仿造唐代样式新建寺院，逐渐成为一种新潮流，此类新唐式建筑的纯素装饰风格在唐人眼里，也许会觉得在色彩上可谓是南辕北辙。唐代完整建筑彩画留存至今的几乎没有，但是随着考古发现的越来越多，还是能够大致推知其面貌，简单归纳其发展，便是大红——大红大绿——花花绿绿。
　　
    扬眉
　　
    上世纪末至今，仿造唐代样式新建寺院，逐渐成为一种新潮流，其中最著名的范例之一，便是香港的志莲净苑。志莲净苑的设计有两大特点：一是材料上采用全木构，二是结构上采用晚唐样式。志莲净苑的建成让世人眼前一亮，在当时广受好评，并引发了一股模仿之风，比如近年的上海宝山寺的设计便同出一辙。
　　
    此类新唐式建筑还有一个明显的特点，就是通体木色。由于采用了全木构理念，不仅梁架木构，连一般采用白色竹木骨泥壁的墙壁隔断，也全部采用木板，并全不施彩，刷以深赭，于是屋顶之下里里外外通体一色，略显沉闷。而就是其设计母本之一的日本平等院凤凰堂，也还是采用了朱红彩画，间以白壁，便显得明快许多。