不用别的字和词，仅使用姓氏就编成一本书：虽然文理不通却天下传诵，这在全世界都绝无仅有，起源于北宋初年的《百家姓》就是这样一本书。所谓《百家姓》，实际记录着438个姓氏，这当然不是中国全部的姓氏，百者，其实代表的是万姓。据考究，中国人使用过的姓氏约有2万之多，每个姓氏背后即是一个家族，每个姓氏都有家族生发和演变的故事。
 

 

 

    百姓百家，万姓有源

 

    虽然今天“姓氏”是一个完整的名词，但先秦时代“姓”与“氏”完全是两个系统。例如，黄帝因生于姬水而姓“姬”，他的氏族名号却是“轩辕氏”。

 

    上古时期只有像黄帝这样的氏族首领才有姓，据说黄帝传有二十五子，其中又只有十四子得姓（最早得到姓氏），这就是由姬姓始发而出的十二姓：姬、酉、祁、已、滕、箴、任、苟、僖、姑、儇、依。

 

    文献中还可以发现，在商朝以前，除了黄帝的姬姓系统之外，其余的还有炎帝的姜姓、蚩尤部落的一些姓氏等，但总共也不过数十个。

 

    周王朝讲分封制、宗法制，在其执行中，姓与氏起了很大的作用。分封就为其赐姓、给予土地就为其命氏，在当时，姓和氏的功能有别，姓别血缘，氏分贵贱，但在实际使用中，姓和氏渐渐合而为一了。

 

    周初大小诸侯国都有姓，于是乎生发出数以百计的姓氏来，它们无不是宗族的符号、标签。然后，宗族的命运又反过来影响着姓氏的演变。

 

    一个著名的例子就是“陈”姓的故事：《史记》中载，昔日，舜（注：舜为部落首领，后受尧的“禅让”而称帝于天下，尧还将两个女儿许配给他）为庶人时，尧妻之二女，居于妫油，因姓妫。后世的周武王称帝后，敬重先圣王舜帝的贤德，找到了舜帝后裔妫满，不仅将大女儿嫁给了他，还封赐了一片土地让他成立方国（今河南淮阳和安徽与淮阳交界地带），是为陈国。

 

    陈国后来的命运，很不幸，陈国子孙不肖，发生了争位内乱，最终导致楚国灭掉了陈国。大家都认为陈国将要就此亡国灭氏了，不过，晋平公（春秋时期晋国国君）手下睿智的史赵却说，舜有美德，他的祭祀也将延续百代，接续祭祀宗庙的人将出现在齐国……

 

    史赵所指的这个人是陈完。在陈国内乱中，陈完的父亲曾一度夺得王位，阴差阳错之下，陈完非但没有继位，还避走他乡，结果得到齐桓公的器重，赐给他很多田地。当时，陈、田两个字的古音略同，字也相通。陈完这一支为了避祸遂改姓田。田完的后人到了第五代田乞，已经能控制齐国的国政，又过了几世，成为了齐国的诸侯。

 

    田完的五世孙田乞还有一个兄弟名田书，很有军事才干，因为作战有功，齐景公封给他一块采邑（注：由诸侯封赐属卿、大夫的世禄田邑），并赐姓为孙氏。孙书之孙即为战国著名军事家孙武。

 

    战国末年，齐被秦灭。齐王的长子升、次子桓先后改姓王氏，而三子轸则逃至颍川（今河南禹州、许昌一带），这一支恢复了祖先的陈姓。陈国覆灭的时候，也有三支陈国公族后裔避居他乡。从此，陈氏一门在中原生生不息，发展成为名门望族。

 

    家族迁徙，姓氏远播 

 

    陈完家族的命运，让人感慨万千。一个家族牵动了那么多姓氏的源流，这是特殊的历史阶段使然。中国人讲究聚族而居，某种意义上也可说“聚姓而居”。而区域文化的形成，往往和地方望族的习俗分不开。这一点，在姓氏专家袁义达多年的统计研究中一目了然。

 

    微观地说，中国到处都有单姓村庄，张家庄、顾家营、许家屯……而宏观上看，中国既有南方人和北方人，也有不少典型的“地方大姓”，比如，在当代中国一百个最常见的大姓当中，有两个大姓的分布重心是在东北地区—杜和姜；有6姓分布重心则在西北地区的东部—曹、魏、薛、石、白、康；又有6姓分布在华东地区的北部—许、沈、方、金、顾和邵……

 

    有学者统计，如今，陈姓已是位列全国前五名的“巨姓”，总人口约占全国汉族人口的4%。广东是中国陈姓的第一大省，该省陈姓人口占全国陈姓总人口的比例达14.7%，其次为四川、福建，三省陈姓人口合计占了全国陈姓总人口的33%。民间有句话叫“陈林半天下”，他们都是在一次次的迁徙中壮大起来的。

 

    当年重归颍川的陈轸家族，逐渐兴旺起来，传至西晋陈达一代，却遭遇了八王混战，匈奴入侵的动荡岁月。北方民不聊生，而当时的江南还算平安之地，于是，中原士族相随西晋残室南逃，陈达也是这避难大军中的一员。此后，士绅们拥立司马睿为东晋元帝，陈达则出任了长城令（长城指今浙江长兴县），并在当地定居下来。

 

    也许是受坚韧顽强，经得起风雨的家族传统熏陶，这一支陈氏才干非凡，在南朝历代为官，至陈达的十一世后人陈霸先，竟受梁敬帝的禅让，登基成为一代帝王，建立了大陈。虽然陈朝只历五帝，建国33年，是个短暂的王朝，但陈姓还是得以在南方开枝散叶，兴旺人丁。

 

    陈氏家族另一次著名的迁徒事件发生在南宋。迁于江西德安县的江州陈氏，家族勤勉克俭，孝义传家，对待族人友爱互信。早在唐代中和四年（公元884年）已数代同居五十多年，唐僖宗御笔亲赠“义门陈氏”匾额，之后多次因此受到皇族的表彰，家族也迅速庞大。到宋嘉祜七年（1062年），陈氏一门达到3900余口，同居同食不分家，据说是当时世界上人口最多、规模最大的家庭。

 

    家族过于庞大，这一点终于让皇族感到不安。著名宋臣文彦博、包拯等大臣上奏，可令其分析居住，还可散至各地，作为忠孝的典范。宋仁宗采用了这个一举两得的办法，并派人监护“义门陈”分家。这实在是一次空前绝后的家族迁徙行动，最终分出“天下二百九十一庄”，遍布全国。

 

    不独陈氏一家如此，“北有洪洞大槐树，南有韶关珠玑巷”，都是中国家族迁徒事件的纪念地、姓氏远播的里程碑。这也是“合久必分”的道理。

 

    联宗合谱，姓氏之亲

 

    有合必有分，有分又必有合，联宗代表的是家族的合。原本并不存在近系血缘关系的家族，通过确认一位共同祖先，并将世系关系与这位祖先直接联结起来的办法，建立起介于血缘与地缘之间的某种联系，并实现预期的功能，这个过程就是联宗。

 

    中原地区广泛流传着“十八牛打锅”的传说，据说元末明初河南汜水县有姓牛的三兄弟，在共同抗匪时失散，他们匆忙分别前，将一口铁锅打破，作为信物。多年以后，凭着这些铁锅碎片，牛氏兄弟又重新团聚在一起，亲如一家。

 

    这个简单的故事，最早被记录在一本清代的《牛氏家谱》中，怎知在不长的时间里，“打锅牛”的故事不胫而走，且传出一个又一个新版本，人们争相抄谱，许多牛姓子孙都自认“打锅牛”。“打锅不打锅？”，成了牛姓人的见面暗语，如言“打锅”，便欢欢乐乐认做一家。

 

    除了同姓联宗以外，异姓也可以联宗，甚至是数姓共联，操作难度可想而知，但在台湾，这样的例子却数不胜数。谨举一例—“赖罗傅联宗亲堂，胜过刘关张”，这句拗口的话是赖、罗、傅三姓联宗的，它的规模既大，地域也广。

 

    不但台湾有数家三姓联宗的宗亲会，菲律宾、东南亚一带也有。“亲堂”是赖、罗、傅三个姓氏人互相的称谓，他们认为联宗以后，彼此的关系胜过三国时的结义兄弟刘、关、张。

 

    赖、罗、傅联宗的理由，是因为三姓都从“姬”姓而来，“同是文王后代人”是他们的共识。

 

    赖、罗、傅同属姬姓。姬氏为周文王之姓，可谓同出一脉。我国民族系发源于黄河流域，赖、罗、傅皆为黄帝子孙，原均聚居于河南地带，各因有功于国，封地赐爵，后世子孙为体念先世创造之不易，遂以封号为姓。

 

    除此以外，台湾还有“翁、洪、江、方、龚、汪六姓联宗”，与台湾对面相望的福建地区，也有“王、游、沈、叶是一家”的说法。

 

    中国人的姓氏中，有姓氏之爱，也有姓氏之乐，还有姓氏之重。

 

    在台湾的日占时期，日本政府曾宣布台湾与朝鲜人民可将本民族的姓氏改为日本式姓氏，做“真正的日本人”，并对之许下很多美好愿景。改名要求极为严苛，不仅要放弃自己世传的中华姓氏，连与原姓氏有关的中国地名、其他著名人物的姓氏也不能使用……结果，在允许令下达后的4个月内，仅有12户更改姓名。之后虽颁布更多优待措施，2年间改名的人数也不足1%。

 

    附录

 

    姓氏相传，为何男性有“特权”

 

    不久前，复旦大学历史学和人类学联合课题组发表了一项很轰动的研究成果：确认曹操家族的共有遗传基因，为生活在一千八百年前的曹操，和族谱记载为曹操直系后代的8个族群做“亲子鉴定”，证实了曹氏家族的千年一脉。

 

    原中国科学院遗传与发育生物学研究所研究员袁义达，曾用二十多年时间来专门研究姓氏与人类基因学之间的联系。他解释说，中国的姓氏在大约四五千年以前，即被定为世袭，且由父系传承，这恰恰与一个科学现象相对应。

 

    人体有23对染色体，其中22对是常染色体，每一对染色体都有一条来自父系，一条来自母系，两条染色体在传代过程中对应部分会发生交换，从而造成混血的效应，这就是遗传学上所说的重组。

 

    第23对染色体被称为性染色体，它的规律男女不同。在女性体内，为成对的X染色体，在向下一代遗传时，无法选择是遗传父系的还是母系的。男性的则不同，他从母亲那里继承了X染色体，又从父亲那里继承了Y染色体，这个Y染色体实际是祖父、曾祖父等男性家族祖先世代相传的。这就像冥冥中在男性身体上刻下的的烙印，因而，由男性来体现久远家族的传承再合适不过。