姚永强　摄

明代青玉“子刚”款仿古杯

“子刚”款1

“子刚”款2

    说起苏作玉雕，陆子冈是个绕不过去的人物。这位明代后期的大师，成功将印章、书法、绘画艺术融入玉雕，把玉雕工艺提高到了一个新的境界，名闻朝野。

    时至今日，陆子冈仍留下了众多谜团。台北故宫博物院研究员、与玉器打了40多年交道的邓淑苹对此认为，对清宫旧藏玉器的研究，可以起到解开核心谜团的关键作用。现在时机已经成熟，希望两岸故宫通力合作，全面客观地从清宫旧藏玉器的造形、纹饰、题诗、落款等着手，早日揭开陆子冈的神秘面纱。

    邓淑苹，祖籍湖北江陵（荆州），1948年出生于台湾云林虎尾，1974年毕业于台湾大学历史研究所硕士班，主修中国上古史。作为台北故宫博物院研究员，邓淑苹长期从事玉雕研究，尤其是对伊斯兰玉器（痕都斯坦玉器）的专题研究，受到世界学术界重视，对陆子冈玉器也做了深入研究，是台湾著名的玉器研究专家。

    以上图片由邓淑苹提供

    外国人将苏作称为“Suzhou school”

    苏周刊：苏州玉雕历史悠久，工业园区的草鞋山遗址、昆山绰墩山都曾出土过距今6000多年的玉璜，草鞋山遗址还出土了距今4000多年的玉璧、玉琮。为什么今天我们关注的玉雕大师却是400多年前的陆子冈？

    邓淑苹：史前时候，制玉曾是尖端技术，可能曾被宗教人物垄断。目前考古发掘资料中已有崧泽文化、良渚文化制玉（包括被统称为“玉髓”的玛瑙类）作坊，有学者认为，当时由一般平民负责玉器的基本制作，巫师之类的人垄断最后的雕纹或刻画密码工作。大约在距今4000年前后到距今3600—3700年，也就是所谓龙山文化晚期到夏朝时期，氏族迁徙、社会变迁剧烈，逐渐发展出以技艺为生的各类专业人群，雕玉就像制骨、雕牙、作陶、铸铜一样，成为被统治的工匠的专业工作，为贵族服务。河南安阳殷墟中的玉作坊，距今约3100—3200年，就是此期的重要发现。

    历史上工匠地位很低，所以几千年来很少有玉雕大师留下姓名，也无从研究。

    到明朝晚期，江南地区经济富裕，社会上兴起了一股重视工艺创作与工匠品牌的风气，陆子冈正是在这一风尚下，出现的以雕玉著名的玉工。他不但技艺高超，而且是目前可考的第一个把自己名字留在作品上的人，文人墨客的文章和史料中也有所记载，为后人的考证提供了方便，所以现在一提到玉雕大师，就从他开始了。

    苏周刊：您对陆子冈的玉器研究是什么时候起步的？

    邓淑苹：早在1981年，我就发表过一篇相关的中文论文和一篇英文论文，而研究工作开始得还要早。