苏周刊：要研究陆子冈，必然研究明清时期我国玉雕的发展史。您对这段历史是怎样划分的？

    邓淑苹：我觉得，明清的500多年（1368-1911年）时间里，我国的玉雕至少分四个发展阶段：

    一是明早中期，约1560年之前，这是接续元代玉雕传统的时期。13世纪元代蒙古兵西征，带回了中亚地区的玉工，将他们安置在大都（今北京）的城南，成为元、明时期的官匠户，北方的“京作”玉器也由此逐渐形成；

    二是明中晚期至清早期。随着江南经济的发展，书画及各类工艺美术蓬勃发展。在文人、富商的扶持下，我国的玉雕更加精雅细致，以苏州为中心的“Suzhou　school”玉雕形成。“Suzhou school”是西方人的称法，我是1981年在美国底特律开会时第一次听到的。从字面看，它是“苏州学校”的意思，实际内涵就是“苏帮”、“苏作”；

    三是清中期。乾隆二十三年（1758年）起，清朝政府直接控制昆仑山玉料的开采，玉雕空前繁荣；对西南的开发也导致缅甸翠玉的输入；

    四是清朝道光二十二年（1842年）五口通商后。由于鸦片战争等因素，清朝国力大衰，宫中造办处玉雕业务萎缩，但民间交易却更见繁荣，特别是兴起了所谓“洋庄”生意，通过上海，将苏州、扬州的玉器大量外销欧美。这一时期，翡翠、宝石、金工都加入玉雕制作，各种吉祥图案如蝙蝠（福）、寿桃（寿）、灵芝（如意）、竹（高风亮节）纷纷运用；还出现了玉雕“翠玉白菜”，以白菜与螽斯象征清清白白、多子多孙……都促成了玉雕行业在19世纪至20世纪初的持续繁荣。

    苏周刊：您上面提到，玉雕有“京作”和“苏作”之分。这两种制作技艺，有什么不同点？

    邓淑苹：“京作”就是北方工，以北京为中心，大气、质朴为其特征；“苏作”是南方工，以苏州为中心，以灵空、飘逸、精细著称。

    苏周刊：业界对苏作玉雕有着怎样的评价？

    邓淑苹：一般都认为苏作玉雕以“精巧雅致”为特征，老少咸宜，雅俗共赏。上面已提到，在二十世纪后半叶，西方艺术史界以“Suzhou　school”一词专指明代晚期在江南形成的讲究文人清雅品味的艺术风尚。这一名词不只指玉雕，也泛称当时各类以文人书房用品为主的工艺。

    艺术史界通常称明晚期以苏州（当时又称“吴门”或“吴中”）为核心的书画传统为“吴派（Wu　school）”，工艺传统为“苏派（Suzhou school）”。前者是文人画派，后者是合乎文人品位的工艺流派。

    陆子冈谜团越滚越大

    苏周刊：根据您掌握的资料，陆子冈是怎样一个人？

    邓淑苹：他又写作“陆子刚”，生卒年份不详，是明代中后期苏州府太仓州的玉工，活跃于十六世纪后半叶。晚明的多位江南文人都曾在著作中记录有关陆子冈雕玉的事迹。另外，明代崇祯十五年（1642年）出版的《太仓州志》也记载。再后来记载越来越多，各种说法层出不穷。

    苏周刊：能否按时间顺序具体说说有关陆子冈的记载？

    邓淑苹：我觉得可以分五个时间段。

    第一个时间段是16世纪晚期，主要是与陆子冈同时代的文人的著述。

    如王世贞（1526－1590年）的《觚不觚录》：“今吾吴中陆子刚之治玉，鲍天成之治犀、朱碧山之治银，皆比常价再倍，而其人有与缙绅坐者。近闻此好流入宫掖（即宫廷），其势尚未己也”；

    高廉（生卒年不详）《遵生八笺》（刊印于万历十九年，即1591年）中的《燕闲清赏笺》：“水注，又见吴中陆子冈制白玉辟邪，中空贮水，上嵌青绿石片，法古旧形，滑热可爱。有玉蟾蜍注，拟宝晋斋旧式者。水中丞：近有陆琢玉水中丞，其碾兽面锦地，与古尊罍同，亦佳器也。印色池，有陆子冈做周身连盖滚螭白玉印池，工致侔古，今多效制”；

    徐渭（1521—1593年）《咏水仙》：“略有风情陈妙常，绝无烟火杜兰香。昆吾锋尽终难似，愁杀苏州陆子刚”；

    陈继儒（1558—1639年）《妮古录》记录了1595年的事：“乙未十月四日，于吴伯度家，见百乳白玉觯，觯盖有环贯于把手上，凡十三连环，吴门陆子（指陆子冈）所制”。

    苏周刊：分析16世纪晚期与陆子冈同时代文人的著述，有哪些特点？

    邓淑苹：第一是陆氏的名字有两种写法，多处都记载为“陆子刚”，高廉则写作“陆子冈”。

    二，陆子冈制作的玉器有辟邪形水注、蟾蜍形水注、兽面锦地水中丞（也就是“水盛”）、周身连盖滚螭白玉印池、百乳白玉觯。除了这五件被具体描述器形、纹饰的器类外，还有诗夸称陆子冈雕玉擅于掌握水仙花的神韵。

    高廉形容陆氏制作的“兽面锦地水中丞”时用了“碾”字，流露了一个重要的信息——陆子冈雕玉主要还是用砣具配合各种解玉砂、磨玉砂完成的。

    徐渭的诗句“昆吾锋尽终难似”，意思似乎是指陆氏用“昆吾刀”刻玉。“昆吾刀”一词早期仅出现于汉末《海内十洲记》之类传说色彩浓厚的史料中，明末李时珍在《本草纲目》中认为“昆吾石”可能是金刚石。徐渭的诗可能暗示，当时已有人认为陆氏雕玉的过程中，用了某种特别锋利的刀子直接刻玉。

    苏周刊：第二、第三个时间段对陆子冈是如何记载的？

    邓淑苹：第二个时间段是17世纪中期的崇祯十五年（1642年）。《太仓州志卷五·物产》纪录了陆子冈的用刀：“雕玉器，凡玉器类砂碾，五十年前州人有陆子刚者，用刀雕刻，遂擅绝今。所遗玉簪，价一枝值五六十金。子刚死，技亦不传。”

    第三个时间段是民国初期的1915年。李狷厓的《中国艺术家征略》称：“陆子刚碾玉妙手，造水仙簪，玲珑奇巧，花茎细如毫发。”这里将徐渭《咏水仙》的绝句，讹写成“咏水仙簪”。