我们现在看到的AAA级景区就是比干挖心处----摘星台（摘心台公园）。公园位于县城中心，游览面积为100亩，建有南北两个大门，整体大门是仿明清建筑风格，红墙碧瓦，气势雄伟。公园内的主要景点有殷少师比干殉难处----摘心台、三仁祠、无耳朵狮子、活麒麟、陈婆造心经浮图、超公和尚塔等景点十几处，还有全县著名的石麝香、碑碣都集中在碑林内，其魏、唐造像数件，如殷三仁碑、扯淡碑等这些石刻珍品是研究古代历史和雕刻艺术的实物资料。好，下面就请大家跟随我一起参观游览，每到一个景点，我都会给大家做以详细介绍。 

 

　　看到这块碑：殷朝六七贤圣君故都碑，是明代孙征兰题写的，这块碑原来在淇县县城南关的驿道上,也就是现在所说的国道上,目的是为了告诉来往的行人,这里殷朝故都。据考证，殷朝七贤圣君指的是武丁、武乙、帝乙、帝辛、箕子、微子、比干,但为什么这里却还留有“六七”这样一个概数呢？这就提到了帝辛，帝辛即纣王。毛泽东对纣王的评价很高，说纣王是一个能文能武很有本事的人，著名的历史学家郭沫若也曾评价纣王说：“统一神州赖此人”，可以说，古人对纣王的评价是很高的。但一部《封神榜》电视剧，却把纣王演绎成为了一个骄奢淫逸、残忍暴戾的昏君的代表。作者在题写这一块碑的时候，也考虑到了这一点，如果我们认为纣王是位贤君的话就是七位，不认为纣王是位贤圣君的话，就是六位了。所以孙征兰在写的时候，就留下了“殷朝六七贤圣君”。 

 

　　这里是警示亭。2000年，县委、县政府为教育后人、教育我们党的干部，牢记历史，牢记党的优良传统，以史为镜，警钟长鸣，在此建了警示亭，并安放了警示钟，使每一位干部不能忘记为官一任，造福一方，反腐倡廉、廉洁自律，发扬全心全意为人民服务的精神。并在每年党的生日这一天，组织全县副科级以上干部在此敲响警示钟，重温党的誓词，进行警示教育。 

 

　　摘心台：摘心台是夯土土层，上层是殷商文化，下层是龙山文化，在《县志》上有记载，摘心台是纣王所建，是纣王和妲己观朝涉、摘比干心处。以前叫摘星台，意思是台非常的高，有“危楼高百尺，手可摘星辰”的说法，伸手就可以摘到星文，所以得名。后来到了纣王晚年的时候，昏庸无道，残害忠良，整天和妲己在台上寻欢作乐，不理朝政，他的叔父比干看不惯他的所作所为，就到台上劝谏纣王，苦谏三日不走，纣王非但不听，反而恼羞成怒的对比干说：“都说圣人的心有七个孔窍，你自以为是圣人，我倒要看看你的心是什么样子的。”说着就令卫士将比干剖腹挖心。后人为了纪念这位著名的爱国忠臣比干，就将摘星台改名为摘心台。1978年公布为县级重点文物保护单位，1999年公布为省级重点文物保护单位。我们可以到上面看一下，这个台子高13米，长90米，南北宽50米。台上原来有摘星楼一座，巍峨壮观，武王伐纣不久，被雷火击毁。1999年，文物旅游局为加强摘心台公园的保护和公园建设，投资50多万元新修了城垛式保护墙、心星阁、忠烈坊、观察室等，每年都有许多海内外专家、学者、林氏后代到摘心台参观、考察、寻根谒祖。1984年全国商史研讨会、1987年中国殷商文化国际研讨会、1999年东方文化中原寻根研讨会、2001年全国鬼谷子学术研讨会的专家学者，也都曾到此考察、观光。 

 

　　我们看到这个牌坊是为了纪念比干而建造的，坊前“比干摘心处”碑，是著名学者、香港大学教授饶宗颐先生题写的。忠烈坊始建于汉代，清朝末期民国初年毁于战火，这是我们文物旅游局1999年依照原来格式重新建造的。对联“刚之忠之仁之勇之，惨也酷也悲也伤也”是由河南省文联副主席王鸿玉先生重新书写的。背面楹联：“道阻当时滴千载英雄之泪，名传后世启万年忠孝之心“，是明代三仁祠墩礼义坊旧联。 

 

　　请再往上面看，心星阁，心星阁是1999年新建的，它主要取自摘心台的“心”和摘星台的“星”而得名。高5.68米，长宽各4.5米。全部青石结构，设计精巧，风格独特。四周的楹联记述了商都朝歌的历史沧桑。东面的对联“心存社稷德昭天地，亭对纣窝气贯长虹”描写的是朝歌的古与今，此联写比干为国捐躯，其精神长存，“亭”指心星阁，东为淇河岸边的纣王墓，“纣窝”指的是纣王墓，一般帝王的墓葬称为“陵”，而纣王的墓陵被人称为“纣王墓”，老百姓甚至称其为“纣窝”，充分表明了人们的爱憎，对纣王荒淫无道的不满情绪。北面的这副对联写的是“曳牛定夷中原统一有此事，宣淫施暴周汉以往无斯人”，此联写的是纣王的功与过。“曳牛”是说纣王力气非常大，能倒曳九牛。“定夷”说的是纣王的功绩，纣王曾经平定东夷，解放奴隶，开拓淮河流域和长江流域，促进北方文化向南方的传播，对古代中国的统一和中华民族的发展有一定的功劳。当代的历史学者郭沫若也曾说过：“这个人很了不起，对于中华民族的贡献非常大。中华民族之所以向南发展，是纣王的功劳。”下联说的是纣王晚年的荒淫，客观的讲纣王作为52年的帝王，很可能有骄傲的情绪，加上周朝统治阶级的夸大其辞，因此把纣王宣扬成了昏君的代表。至于纣王的功过是非，还是留待后人继续研究、探索吧。西边的楹联是“急管嘈嘈十指独掩弟子目，禾黍渐渐千古绝唱麦秀歌”。写的是朝歌的兴与衰，当年孔子的弟子颜回、子路、宰予等驱车出游，宣传周礼雅乐，路过一个地方，天色已晚，本该住下，但颜回闻听此地是朝歌，忙命车夫催马快跑，弟子们也纷纷用手捂住眼睛，不视“凶地”，但唯有被孔子斥为“朽木不可雕也”的宰予不肯捂眼，对着淇河岸边载歌载舞的红男绿女左顾右盼，子路发现之后，一脚把他从车上蹬了下来。我们可以想想，如果子路没有从指头露缝偷看，怎么知道宰予没捂眼睛？无独有偶，之后还有一件“墨子回车”事件，在《淮南子》、《水经注》等古籍中，也都记载有此事。战国初，作为宋国大夫的大思想家墨子，坐着不加彩绘的黑色马车，带着学生到各国游说，途经卫国，询问前边是什么地方，学生答曰：朝歌。墨子一听是殷纣王的旧都，是产生“新声靡乐”、“郑卫之声”的地方，大惊失色，如遇不祥之物，赶紧命令车夫调转车头绕道而行。弟子掩目也好，墨子回车也罢，何等迂腐、愚蠢！其实，他们一是太乏文采，二是故作姿态。下联着重介绍箕子朝拜周王返回路过朝歌，伤感于商朝的灭亡写下了中国第一首文人诗《麦秀歌》传世，关于箕子的生平事迹，呆会儿三仁祠，会给大家再作以详细的介绍。南边的这副对联是“三仁恸地去国佯狂剖心后事师，一台参天摘星观涉折胫前车鉴”写的是古朝歌的是与非，上联是写微子、箕子、比干他们三个爱国忠臣为国躹躬尽瘁，为后人留下千古佳话，下联写纣王和妲己在这里寻欢作乐，残害老百姓的一种残酷手段，站在心星阁上向西南眺望，有一条小河，原名阳河，也叫澳水，但后因纣王的缘故改名为折胫河，一直沿用到今天。当年初冬的一个早上，纣王和妲己登上摘星楼，举目四望，见有两个樵夫担着柴涉水过河，那个年老的担着柴坦然的过去了，而年少的几次将腿伸进去又缩了回来，纣王好奇的问妲己：“为什么年老的不怕冷，而年少的怕冷”。妲己漫不经心的回答：“年老的骨髓充沛，所以不怕冷，年少的骨髓尚亏，自然怕冷。”纣王却不相信，妲己就命卫士将两个樵夫的股胫折断，来验证她的话，后人为了纪念那两个无辜的樵夫，就将那条小河改名为“折胫河”。 

 

　　这个塔是“陈婆造心经浮图”，原来在淇县不远处的良乡村天宁寺内，这是驰名的唐代石刻艺术珍品。此塔创建于唐开元九年，1963年公布为省级重点文物保护单位。“陈婆”是指老年妇女，“心经”是佛经，“浮图”是石塔的意思，意思是说老年妇女集资修建的这个石塔。塔心室后壁雕有一佛两菩萨，塔身一共是七层，俗话说的好，救人一命，胜造七级浮图，它指的就是这个意思。 

 

　　我们看到的这个雕塑是麒麟壁，雕于明正德元年，原来是三仁祠门前的一块照壁。麒麟是我国古代传说中四大吉祥动物之一，因为箕子，微子、比干是殷纣王时的保国忠臣，德高望重，所以在创建三仁祠时建此壁。相传在建造麒麟壁的时候，人们纷纷积金献宝，使麒麟变了日行千里，能够驱妖降怪的“活麒麟”。当年淇县常受洪水灾害，麒麟就将洪水全部吸于肚中，使全城人民免受灾害。后来有盗贼盗宝，将麒麟肚子里的宝物盗走，活麒麟又变成了石麒麟。 

 

　　超公和尚塔原来在古灵山寺，1981年从岩内挖出运至摘心台公园。该塔是青石雕造的圆塔，总高2.75米，由塔基、塔身、塔刹三部分组成，此塔没有经年铭文，但从1974年该塔旁出土的超公禅师石棺上铭文，可知此塔建于金大定二十八年，塔的形制与技艺在古建筑和石刻艺术方面具有重要的研究价值。 

 

　　请大家随我看一下淇县的四宝之一，“没耳朵狮子”。 

 

　　在我们淇县有四宝：“牛抵日、狗咬云、没耳朵狮子、活麒麟”，我们看到这对石狮就是著名的无耳朵狮子。这对狮子雕于明代万历三十六年，有一位能工巧匠刻出来的东西非常形象，栩栩如生，可是他刻出来以后，人们一看没有耳朵，都开始大笑这位刻将，这位刻将为了弥补自己的过失，就在这个狮子的底座上刻了“牛抵日、狗咬云”的两个典故，“牛抵日、狗咬云”的两个典故是淬在四川一带的故事，那一带久阴少晴，经常看不见太阳，偶尔太阳出现了，牛感到非常奇怪，摇动着两个角，拼命向空中抵去，似乎要把这个怪物一头抵掉，人称“牛抵日”。刘备镇守西蜀，那里四面环山，整天阴云遮日，偶尔云开日出了，狗就感到惊慌害怕，对天空中的乌云汪汪大叫，人称“狗咬云”。这两个典故告诉人们，不要人云亦云，要有自己的独创精神，这样才能见怪不怪。这对石狮没有因为无耳朵而失去它的姿色，反而因为无耳朵而闻名于世了。真是“无心插柳柳成荫”。 

 

　　三仁祠建于明正德十六年，明嘉靖十三年，清乾隆七年重建，为纪念比干、箕子、微子之德行，文物旅游局于1995年依旧修建。并有原中央办公厅副主任、中宣部副部长、著名学者林默涵题写的“三仁祠”匾额。正殿门楹三间，内塑箕子、微子、比干座像。孔子曰：殷有“三仁”，指的就是箕子、微子、比干。比干是纣王的叔父，殷少师，因纣王晚年荒淫无道，比干劝谏纣王反而被剖腹挖心，他的夫人陈氏正怀有身孕，连夜逃至长林山，生下一子，追兵问孩子姓什么，陈氏急中生智，指林为姓，才逃过了这一劫难。武王伐纣后，封陈氏的儿子姓林，并取名坚，所以比干可以说是林姓的始祖。箕子也是纣王的叔父，官居太师，一位贤明正直的人。纣王晚年生活奢华，经常饮酒作乐。箕子心里十分的焦虑，他看到比干劝谏纣王反而被剖挖心，被逼无奈，就装疯卖傻，最后还是被纣王囚禁起来，武王伐纣后，箕子不愿做武王的臣民，带领5000人飘洋过海，来到了朝鲜国，建立了朝鲜。现在朝鲜有箕子庙、箕子林，并著有文人诗《麦秀歌》传世。微子是纣王的哥哥，按理说继承王位应该是长子，为什么会由纣王来继承呢？因为微子的母亲不是正室，而纣王的母亲是正室，再加微子性格优柔寡断，遇事不能自决，而纣王从小就勇武果断，深得父皇的喜欢，所以王位就由纣王来继承了，微子也不愿做武王的臣民，他抱着商朝的祭器离开了朝歌，来到了宋国，是孔、宋、朱等姓的始祖。 

 

　　东厢房分别是比干、夫人陈氏、儿子林坚的塑像。 

 

　　西厢房是纪念箕子的场所，殿内墙壁上的彩绘描述的就是箕子的生平事迹，第一幅画面是纣王早年执政时箕子进殿上奏的一个场景，当时纣王还是一个贤明的君主，对箕子的慷慨陈词也是一幅洗耳恭听的模样，这个时期他们君臣一心，共同把国家治理得固若金汤，“纣王的江山——铁桶一般”这句歇后语描述的也就是这个时期。但随着城池的扩大、粮草的充足，纣王也日渐骄奢淫逸，在第二幅画面上，我们可以看到，纣王对箕子的劝谏已是充耳不闻视耳不见，他怀抱美人拂袖而去。这时的纣王，还私设了许多酷刑，滥杀贤臣，大失民心。箕子看到比干劝谏反而被剖心而死，微子干脆带着商朝的祭器离开了朝歌，感触很多：君王有过错，大臣应该劝谏他，劝谏不听就逃离，那是宣扬君主的错误而计取自己的好名声，我不忍心干这样的事，于是在第三幅画面上，我们可以看到，箕子披散着头发赤着双脚，操着一把古琴奔走在朝歌的大街小巷，弹奏时而悲愤时而激昂的曲调，开始装疯卖傻，纣王见他这样，感觉他有损于皇室的威严,于是把他囚禁了起来。与此同时，以周武王为首的诸候们也联合了起来，开始准备声讨纣王。公元前１０４６年，爆发了牧野之战。第四幅画面，牧野之战后，纣王感觉自己气数已尽，江山难保，于是来到了鹿台举火自焚，殷商王朝就此灭王。周武王建立西周王朝后，为安抚殷民，他亲自去牢室里接出箕子，向其询问治国之道，并许以高官厚禄，但有道是“忠臣不侍二主”，箕子不为所动。在第五幅画面上，我们可以看到箕子不愿当周朝的顺民，带领5000殷商余民飘洋过海，来到了平壤，建立了箕子王朝。在那里，箕子创立了姓氏，并把先进的中原耕作技术带了过去，他教民以礼仪风化，崇尚法制，使当时的社会达到了“路不拾遗、夜不闭户”的繁荣景象。但随着日月俱增，箕子也日渐思念自己的故乡，第六幅画面上，我们可以看到，就是他回来朝见周武王，路过朝歌时，看到昔日金壁辉煌的宫殿如今已成为了一片废墟，并长出了绿油油的麦苗，触景伤情，想起殷商失国的教训和自己多年的遭遇，箕子奋笔疾书，写下了千古绝唱《麦秀歌》。在《麦秀歌》中，箕子假借一个失恋的少女对美少年既依恋又无奈的心情，抒发了自己对纣王的情怀，情真意切，当时的殷商遗民听到之后，也无不大感动得眼泪潸潸。 

 

　　我们看到这块石碑，就是远近闻名的扯淡碑，咱们都知道，一般的石碑上都刻有“万古流芳、永垂不朽”等一些吉祥的话语，而这一块石碑呢，却因上面写着“扯淡，再不来了”而闻名于世。碑上刻有“翁燕人，水木氏”，“翁”是指老人，“燕”指北京一带的地方，“水木氏”是一个姓沐的人。“明末甲申访道云梦修真”，明末甲申是明代崇祯十七年，也就1644年，李自成起义攻打北京，崇祯皇帝吊死煤山，明朝灭亡的时候。这个姓沐的人是一个勋臣的后代，李自成的起义破坏了他美好的前景，触及了他的利益，破坏了他高门大屋、锦衣玉食的优裕生活。为了躲避这场灾难，才到云梦山隐居，等待时机东山再起，夺回已失去的天堂，可是前进的车轮不可能倒转，尽管他活了144岁的高寿，也没有达到自己的目的，想想来到这个世上没什么意思，临终前写下了“扯淡，再不来了”几个大字，发出最后的悲鸣。这个扯淡碑虽然从反面记述了明代遗老遗少对历史前进的不满情绪，但也却告诉我们一个颠扑不破的真理，任何力量也阻挡不了历史的前进的，并为我们研究明末历史提供了实物资料。 

 

　　1988年从淇县的旧县衙出土的这一方1928年的石碑，是时任县令汪铭监所立，上面镌刻的是冯玉祥的训令：我们一定要把贪官污吏土豪劣绅扫除净尽，我们誓为人民建设极清廉的政府，我们要为人民除水患，兴水利，修道路，种树木及做种种有益的事，我们使人人均有受教育读书识字的机会，我们训练军队的标准是为人民谋利益，我们的军队是人民的武力，冯玉祥当时任河南省督军和省政府主席，生活俭朴，为政清廉，他曾用这样的打油诗来描述自己：“吃的是泉水炖豆腐，穿的是国货大粗布，饭后要走三千步，兴来能读百页书”。县令汪铭监把冯玉祥的训令刻石立于县衙，不是为了装潢门面，也不是畏于冯玉祥的权势，而是警示自己，为官一任，造福一方。 

 

　　好，摘星台（摘心台公园）的景点给大家介绍完了，欢迎各位有机会再到我们古都朝歌来作客。