云梦山的出名，在于传说这里是鬼谷子的隐居讲学之地，被称为“中华第一军庠”。鬼谷子在这里带出了孙膑、庞涓、苏秦、张仪等优秀人才，使他们在后来搅动起宏阔的历史风云。《鬼谷子》一书，成为后人追索一读的名书。多少年间，人们朝圣一般拥向云梦山，去看鬼谷洞，拜舍身台，饮神仙水。忽有一天，说云梦山还有一片颇为壮观的山顶草原，更让人引发奇想。
　　   
    车子在盘山公路绕弯，一层层的山的轮廓向远处渐去，裸露的山岩像北方壮汉的脊梁，渐渐进入一道气势磅礴的山谷，车子没有下行，而是沿着山谷的边缘爬上了峰顶。转过山脊，一个颇为壮观的山顶草原出现在视野中。
　　   
    草是借助山顶的平阔生长的，连片的草铺排而去，到了远处或依峰形而上，或顺峦势而下，莽莽苍苍涌动在两山相叠的皱折间。正是因为山形的变化，草原曲线也发生了变化。偌大一片草，称“原”实不为过。呼伦贝尔草原、鄂尔多斯草原，那是荡漾在内蒙古高原的碧海，而云梦草原，则是太行山上的绿湖。
　　   
    这里的草，大都是黄陴草，还有一种红草，都挺拔、高挑。高处齐腰深，低处也可没膝。山风微起，劲草曼舞。仿佛一种久违的声音，从童年的回忆中飒飒而来。在喧嚣的世界里待久了，猛然听到这种声音还有一种畏惧感。草不只往一边舞，这边舞一阵子，就会往另一边舞一阵子，煞是好看。在民乐和西洋乐的交响中，只有二胡和小提琴能组成阵势，草即是这种弦乐的阵势。
　　   
    草一直长到了悬崖的边缘，站在这边缘眺望，可看到远处的摘星台，那里曾是商代的宫殿区，是产生纣王和妲己故事的地方。传说中的纣王是一个暴君，现今越来越多的论点正在推翻这种传说。而朝歌古城的历史，也越发让人沉迷。再往远处看，是蜿蜒的淇河，那是一条流淌着诗经的河流，“毖彼泉水，亦流于淇。”“淇水悠悠，桧楫松舟。”《泉水》、《淇奥》、《竹竿》都与这条清且涟漪的河流有关。流水逝去，诗中的人物与景象却历历在目。纣王就埋在了淇河边上，黄土一丘，芳草萋萋。云梦山下到处是沃土良田，一方方、一块块，甚是美观。这片土地，曾不知逗引多少干戈笔管，这里是产生英雄的地方，产生诗的地方。
　　   
    在草原的下方，顺着崖顶窄窄的石道盘旋而下，可达鬼谷子隐居讲学处，山坳中仍存有不少遗迹。长久以来，人们朝圣云梦，很少将视线投向山顶的这片草，直到有一天，方发现这里还有一个异于古迹的文化飘摇着。
　　   
    时近黄昏，山谷奇静。鸟时不时投进草中，或从草中射出来，给这种静增添了质感。
　　   
    草是时间的证明，没有谁能考证得出这片草已经繁茂了多少年。往前推算，这里曾是鬼谷子讲学的布阵场，鬼谷洞中谋略，舍身台下教诲，山顶草原推演，八卦阵、八门阵，诸种阵法在这里纵横捭阖。
　　   
    草是一种力量。远离大自然的人们，猛一来到这里，会有一种迷醉的疯狂，云梦草原的管理者为这种疯狂搭建了蒙古包，引来了蒙古马，还有弓箭、篝火，你可以尽情地带着你的剽悍来，带着你的威猛来，带着你的情爱来，带着你的快乐你的忧伤你的孤独你的迷惘来宣泄放浪。
　　   
    山上的草原离天空最近，夜晚就愈加觉出了月的光亮，觉出一种天籁之声自周围响起，那是草的摇摆。偶尔能听到一两声单调的虫鸣，让人感到静的扩大。这时携几位挚友，团坐于草间，把酒临风，说不上是酒醉、风醉还是草醉。迷蒙中会觉得，云梦草原像一部大书，被山捧着，书页翻动，而鬼谷子十四章是殷商的野史，是诗经的段落，亦是梦的联翩。
　　   
    归去的途中思索，“云梦草原”四个字很有美学意味，不管是分开读还是连缀读或是倒过来读，都构成气象。