从瓦岗军时算起，浚县泥咕咕已传承了近１４００年。这种民间的玩意儿，为什么能穿透千年的时光幕墙？无数的文明，往往因一次灾难、一个变故戛然而止，小小的泥咕咕为什么能经历千年风霜，代代相传，生生不息呢？带着这样的疑问，我们在浚县大地上寻找答案。

　　“浚县风俗很看重手艺人，有名的手艺人很受尊重。能人走在大街上，大家都跟他打招呼，三里五里的都认识。”

　　浚县文化产业办的张俊生先生认为，当地民风与其他地方不同。在中国传统文化氛围中，手艺人并不很被人瞧得起。浚县则不同，这里的民间艺术氛围浓郁，人们都注重学手艺，泥咕咕等民间艺术因此得以世代相传。

　　这个说法听起来有些道理，但总让人感觉还没说到根儿上。

　　那么最根本的原因是什么？我们又走访了著名泥塑艺术家泥猴张先生。泥猴张本名张希和，原是浚县文化馆干部，因工作关系接触到泥咕咕，十分着迷，到杨玘屯拜师学艺，后来形成了自己独特的风格，名头十分响亮，是杨玘屯之外唯一出名的泥塑艺人。

　　泥猴张认为，泥咕咕十分讨孩子们的喜欢，能吹响，色彩斑斓，这是能传承至今的重要原因。杨玘屯人深知这一点，“咕咕花，好回家”，是说色彩鲜艳、好看的咕咕，一会儿就卖完了；“咕咕花不响，立半晌”，这是说只好看还不中，还得能吹响，吹不响就不好卖。

　　另外，这东西造价低，上世纪五六十年代时，一毛钱买一把，谁都买得起，打了也无所谓。还有就是原料、工具都简单，制作也简便，杨玘屯人到地里挖几锹土，回家和巴和巴就能捏，捏好了放在锅台上炕干，狗身上剪点毛，扎个笔上点彩，拿到市面上就能卖几个钱养家糊口。

　　泥猴张的说法，很接近泥咕咕的原生态状况，但还是让人感觉不到位。

　　后来到了杨玘屯，与那些世代以泥咕咕养家糊口的农民聊起来，我们再次询问泥咕咕传承悠久的原因，没想到他们的回答简单明了、毫不含糊：“古庙会养了泥咕咕，没有浚县古庙会，泥咕咕早绝了！”仔细品味，此话似乎道出了泥咕咕传承千年的真正原因。

　　有了古庙会，泥咕咕就有了大批量出售的机会，这样才能繁衍生息、代代相传、高手辈出。如果与生计无关，只是闲着没事时捏着玩，泥咕咕可能真的早就不存在了；如果不是有庙会这么大的市场，也不会出现一个以专业捏泥咕咕而远近闻名的村庄。

　　从整个浚县说，正是因为有庙会这个平台，泥塑、石雕、木雕、布艺等民间艺术才源远流长、丰富多彩。

　　古庙会肇始于“镇河大将军”

　　今年农历正月十二下午，一场新雨过后，浚县　浮路上赶庙会的人仍络绎不绝，游玩的悠然从容，烧香的步履匆匆。

　　对起名字这样的事，浚县人似乎很懒得动脑筋。南关外的村庄，就叫“南关外”，天宁寺下的村庄，就叫“寺下头”，按照如此思路，这条连接大伾山与浮丘山的路被叫做“浮路”，是再自然不过的事儿了。

　　大伾山与浮丘山相距约１公里，都不高，海拔１００多米，相对高度不过六七十米。正所谓“山不在高”，这两座山的古寺、古道观极多，共有３寺７观１书院，可以说儒道释三教齐全，现存石窟６处，古建筑１３８间，摩崖碑刻４６０余处，国家级保护文物就有五六处之多。在古代，浚县曾作为交通要冲两三千年，这些文物，可说是辉煌历史留下的遗产。

　　两座山最早的文物，是大伾山上的大石佛。石佛在山东麓的天宁寺内，为弥勒佛，高２２．７米，依山势凿就，高与崖齐，整躯为岩石。佛像结跏趺坐，面方颊圆，目平视，唇紧闭，表情庄严。大佛的开凿年代目前没有定论，史籍的记载较早的说是后赵，较晚的说是北齐。即便是按照最晚的说法，这尊佛像也是中国现存最早、规模最大的弥勒佛像。研究者认为，这样规模的佛像，应该是高官，甚至皇家开凿的。

　　大佛面向黄河故道的黎阳津，过去民间一向称之为“镇河大将军”，显然是为镇守桀骜不驯的黄河而开凿的。

　　从北齐，经隋唐、五代、北宋，在长达五六百年的时间内，这尊大佛都俯视着黎阳要津，北渡黄河的人们上了岸，首先仰望到的，就是大石佛。走到大伾山下，登上七十二台阶，方可进入天宁寺，然后瞻仰大弥勒佛的宏伟和肃穆。可以想象，这尊佛像在隋唐、北宋时代，其名声绝对不会小于今天的乐山大佛和龙门石窟。

　　大伾山本来就是大禹治水到过的地方，被尊为“禹贡名山”，是儒教的圣山，再有了这座大佛，人们在这座山和邻近的浮丘山上，倾注了极大的建设热情。唐代开凿了千佛洞石窟及诸多摩崖石刻，宋代建起了天齐庙、太平兴国寺、丰泽庙，元代有观音岩，明清则兴建了阳明书院、吕祖祠、禹王庙、张仙洞、碧霞宫等，特别是浮丘山上的碧霞宫，极有号召力。在道教中，碧霞元君为保护妇女生产之神，其塑像侧常塑一抱婴儿之侍者，故也称之为送子娘娘。

　　据《大伾山志》记载，大石佛开凿后，逐渐就有民众集结进香，朝山拜佛，形成庙会雏形。从时间上推算，瓦岗军的伤病员定居杨玘屯，也就是泥咕咕刚刚萌芽时，大石佛早已巍然挺立在黄河边，而古庙会也有了雏形。杨玘屯距离大佛只有两三里路，泥咕咕与庙会的结缘，很可能从那时就开始了。

　　随后两山宗教建筑越来越多，浚县庙会的规模逐渐增大。特别是明嘉靖二十一年在浮丘山建碧霞宫后，浚县庙会成为华北地区影响最大的古庙会之一。

　　在上千年的时间内，数不清楚的香客中，累积了大量偶然的“显灵”事件，于是方圆数百里广泛流传“浚县山，灵”，前来朝山进香赶庙会的人就更多，并且形成了独特的规矩，来浚县进香必须连来三年：头年许愿，第二年显愿，第三年还愿。每年来都要住三天，这样才“功德圆满”。

　　如此一来，浚县庙会招来了众多的人，河南、河北、山东、山西８０多个县的人都来赶会，进香朝山的、祈福求子的、游玩观赏的、做买卖的，人潮如涌。这里每年正月、八月举办两次庙会，正月庙会尤其热闹，会期从初一到二月二，长达一个月。最热闹的几天，每天人流量有二三十万。