泥咕咕曾风光无限

　　庙会每年吸引来的数百万香客、游人，为浚县带来了无限的商机。有朋友开玩笑说，每年一到腊月，浚县人就开始磨刀，不过不是为了自己吃肉，而是为了“宰”外地人。虽是玩笑话，却也道出了浚县人特有的过年方式，几乎半个浚县的人都在为庙会忙碌。

　　每年的冬季，杨　屯众多的人家都忙着捏泥咕咕，给泥咕咕上色，院子里、窗台上，摆满了泥咕咕。到了正月，不管他们做了多少泥咕咕，总能在庙会上卖掉，换来钱养家糊口。

　　８５岁的老艺人王蓝田赶了一辈子会，对庙会上的一切，他是再熟悉不过，说起庙会就打开了话匣：以前的庙会上，泥咕咕才风光呢！塑料玩具这才几年？！那会儿没别的，小孩子对泥咕咕喜欢得不得了。

　　这庙会能招一二百里内的香客，赶会的人啥都可以不买，就是不能不买泥咕咕。那时各村都要起会，推举会首，平时筹集的钱由会首掌握着。哪村的会首来赶庙会，沿路各村的小孩子早早就瞄上了。

　　会首们赶完庙会，坐着铁轮大车回去，从哪村路过都会跑出来一群小孩子拦住：“老会首，不给个泥泥哨，让你回家吃不饱饭；不给泥泥狗，回家死恁老两口。”

　　遇到这场面，打不能打，吵也没用，会首就往路边撒两把哨，让孩子们去拾。那时牲口拉的铁轮车走得慢，孩子们拾完了再跑车前面拦，一个村能拦好几回。

　　一般赶庙会的人，也都要带泥咕咕，回到家孩子们都眼巴巴地等着呢，上来就拉着大人不丢手，给个哨，就跑去玩了，大人能干一晌活儿。

　　那时的风俗，赶会的人回家见到小孩子，不管是谁，都要给个哨。两家闹别扭不说话，人家的小孩到了跟前，也得给个哨。小孩吹着高高兴兴回了家，大人问：“谁给的？”一来二去的，两家就和好了。

　　王蓝田老人如今还习惯地称泥咕咕为“哨”，哨其实是最简单的泥咕咕，形状很写意，不像狗也不像羊，你觉得像啥就是啥。捏这种东西，杨玘屯人手一搓，扎俩孔就成了。这样的“哨”一毛钱１００个，它太小了，百十个才一把，拿到会上去“只见卖钱不见下货”。

　　除了讨孩子喜欢外，泥咕咕也有一种吉祥的含义。民谚说“给个咕咕鸡儿，生子又生孙儿”，来碧霞宫烧香许愿的老太太、小媳妇，为了讨个吉利话，花钱买些泥咕咕，心甘情愿地送给那些嘴甜的顽童。

　　那时候，杨玘屯六百来户人家，８０％都捏泥咕咕，每年两次庙会就能养活一家人。但近些年来，随着儿童玩具的迅速发展，泥咕咕在庙会上市场萎缩、地位下降，杨玘屯大部分人家已不再做泥咕咕了。

　　泥咕咕现在夹缝中求生存

　　浮路中段，慈眉善目的杨秀兰老人摆了个小摊，卖泥咕咕和一种叫“撒尿孩”的玩具。

　　老人的泥咕咕卖得很便宜，小的１元钱１０个，大的１元钱两个三个不等，都是上了彩的，做着应该很费事。我们觉得她叫的价格太低，问她能不能卖贵点。老人开始很自信，说贵点也有人要。这时一个中年妇女带着孩子走过来问价，老人报了１元钱５个的价，那妇女拉着孩子就要走，慌得老人赶紧降了价。泥咕咕这东西，买家卖家都觉得是泥巴做的，没本儿的东西，不该卖贵。

　　“撒尿孩”很好玩，往头上浇点热水，他就开始翘着小鸡鸡撒尿。这玩具１元钱一个，２０多岁的年轻人爱买，问了价掏钱买了就走。老人说，泥咕咕卖不上钱，赚钱全靠这“撒尿孩”，五毛进的卖一块。不过正月十五之后，泥咕咕就好卖了。正月这个会，上半月来玩的人多，下半月来烧香还愿的多。到那时，会上多是来烧香的老太太，她们要买的话，都是买泥咕咕。

　　浮路中间设置了很多摊位，多是卖玩具的，各种塑料玩具、呢绒玩具琳琅满目。搁以前，这都是泥咕咕的地盘，但如今没有一个是卖泥咕咕的。我们遇到十多个卖泥咕咕的，都是在路边的角落摆个小摊或提个篮儿卖。如今正式的摊位要三五百元不等，泥咕咕很便宜，总共也卖不了多少钱，农民们都不愿意掏摊位费。

　　尽管如此，卖泥咕咕的小摊前总是挤满了人，生意都挺红火。６０岁的王连录在一家饭棚前摆摊，他说这些泥咕咕并不是他做的，平时他在窑上打工，每月挣１０００多元。他媳妇农闲时在家做了这些泥咕咕，他拿到会上来卖，十多天已经卖了２０００多元。他有点后悔，说今年做少了，没到正月十五呢，自家的泥咕咕就快卖完了。

　　如今，很多老规矩都没有了，孩子们也有了各种新奇的玩意儿，不可能像以前那么喜爱泥咕咕了。但泥咕咕有着塑料玩具所无法取代的优势：便宜、喜庆、能吹响，所以在庙会上仍然有自己的市场。对于杨玘屯人来说，做泥咕咕虽然没打工挣钱多，不过在家闲着的时候，做些泥咕咕卖也算是一种生财之道。

　　曾经风光无限的泥咕咕，如今如同生长在岩石的夹缝中，虽然活得不舒展，但仍洋溢着顽强的生命力。
　　
　　泥咕咕之所以能经历千年而不衰，在一定程度上是因为古庙会。古庙会给泥咕咕提供了大批量出售的机会，使其能够繁衍生息、代代相传。