但也有专家认为这是一种谜语

　　中国民间文艺家协会主席冯骥才说：“中国民间艺术中有许多把文字图案化的情况，目的是将文字变成猜谜的形式。
 
    这类文字并非像甲骨文、西夏文那样属于意未明文字，只是将日常的语句写得让人们费力气才能猜出来。这样悬挂在墙上，不仅增加了来客的阅读趣味，也让民间文化更有意义。而滑县木版画中的一部分文字的确是刚刚发现，以前没有见过的。这有待于我们进一步去破解它们。”

　　有趣的是，冯骥才先生就把在滑县木版画中发现的一副对联挂在自己书房的书架上，工作累了就看着这副对联，猜测它的含义，两个月过去了，还是未能将它破解。

　　滑县版画上出现神秘符号因为此年画内容多为表达信仰

　　说到木版年画，人们肯定会首先想到桃花坞、杨柳青等原有的5大传统木版年画。但今年在河南滑县的发现还是跟这五种有很大不同。

　　此前的五种木版年画都以刻画生活场景、内容为主，但滑县木版画的内容则集中在思想和信仰方面，以神像画为主，题材丰富。涉及释、道、佛神像图、古代72位全神图、典故人物(如鲁班)、神话(如摇钱树)、动物(如老虎)、家族族谱等。

　　这其中“神农氏”图引起了专家格外的关注。据中国民间文艺家协会副主席夏挽群介绍，“神农氏”这个人物的形象他还是第一次在木版画中见到，是一种穿着树叶、很原始的状态，当地人在画中把他称作“田祖”。

　　专家认为，每一幅滑县木版年画都代表了当地人早期的一种信仰和崇拜。比如人们将“钟馗捉鬼”图张贴在床边，用于驱邪避鬼。由于滑县木版年画主要用于过年，人们每年一换，就像给神换衣服一样，而换年画之前都是要烧香磕头表示对神的崇敬，然后将神请下来。后来成为一种节日的风俗。

　　正因为内容与信仰有关，关于敬神祈福的隐私内容可能就会用一些比较隐晦的手段来表达，日子久了，后人也不能理解具体含义，这才成了我们说的“天书”般的符号。

　　-文/本报特约记者 宋花

　　●相关链接

　　神州五大年画

　　苏州桃花坞年画：桃花坞位于苏州市内。桃花坞年画始于明末，距今已有350多年的历史，与杨柳青年画并称“南桃北柳”。风格秀丽清隽，富于装饰性。

　　山东杨家埠年画：潍坊杨家埠木版年画始于明代，迄今已有400多年的历史。造型夸张，色彩艳丽跳跃，重点突出它的“乡土”味道。

　　天津杨柳青年画：天津杨柳青木版年画取材内容极为广泛，诸如历史故事、神话传奇等，多与生活密切关联。

　　河南朱仙镇年画：河南开封朱仙镇年画自北宋至今有近千年的历史。可分为两大类：一是神祗画，如灶君神、太上老君等；另一种是门神，多为历史英雄人物，如钟馗、关羽、周瑜、戚继光等。

　　四川绵竹年画：绵竹距成都83公里。在清乾隆、嘉庆年间，绵竹城乡就有年画作坊300多家，他们以雕版艺术精湛、艺术情调高而著称。

　　湮没近百年的一种“全新”工艺

　　在制作工艺上，滑县木版年画也有独特的方法

　　随着我国传统科学技术的发展，不同时期的木版画制作也呈现出不同特点。专家认为，滑县木版画创立于明朝初期，与其他五种木版画相比，是新中国成立以来未被发现的一个新的木版画品种。

　　以朱仙镇年画为例：朱仙镇年画采用套版制作法。先制作不带颜色的线版，勾勒人物的轮廓。晾干后再设色分块，涂以黑色、黄色、红色、绿色、青色等颜色制作多块色版。色版做好后先印线版，再依次套印黄、红、绿、青等各色版。

　　滑县木版画的画体部分是一块整版，手法以单线手绘为主，做好线版之后，以深色再以浅色点染。印制时，先在线版上刷墨，再用嘴巴喷水、压膜宣纸，最后用滚子轧印。滑县木版画以黑白色为主，也有三色、五色和七色画。

　　印刷用的雕版已经流传了200多年

　　木版画在康乾盛世曾经盛极一时。山西等地印年画的店里常年雇用很多工人。而滑县木版年画还保留着家族式的生产方式，几百年来制作技艺均由韩姓男子继承。

　　据艺人回忆，早年这里地年画还具有相当的生产规模。“但现在只集中在一两个村子中制作，村里只有十几户人家还会这种古老的手艺。”夏挽群称，据他们的了解，当地滑县木版画的流失情况还是比较严重的。印制的雕版也都是翻刻旧版，有的版子已经使用了200多年。

　　当地很多人并没有意识到这些年画作为文化遗产的重要意义，只是作为一种营生在流传，前些年有的人一张画百十块钱就卖出去了，而现在冯骥才先生为它们估价高达五六万。

　　滑县木版年画的文化定位

　　夏挽群认为：“木版年画是民间艺术的重点品类，有宝贵的历史渊源，包含了丰富的文化信息，反映了人民的情感、生活、信仰等，在意识、道德、规范等方面对人们有着重要的影响。”【原标题：滑县木版年画难倒专家】