滑县木版年画起源于明朝，鼎盛于清朝乾隆年间，距今已有五百多年的历史。2007年列入河南省首批非物质文化遗产，2008年列入国家级非物质文化遗产。我国当代著名作家、画家、中国文联副主席、中国民主促进会中央副主席、全国政协常委冯骥才先生2006年11月到滑县考察后称滑县木版年画是“普查、抢救文化遗产的一个惊人发现，半个世纪以来新发现的一个年画产品。”“一种失落的文明，中州大地上一个被遗忘的历史辉煌。”

　　滑县木版画分布于黄河流域滑县境内，主要产地集中于滑县的慈周寨乡、老店乡、八里营乡。滑县地处中原腹地，黄河故道，滑县慈周寨乡位于滑县县城所在地道口镇东南35公里处，老店乡位于县城东南25公里处，八里营乡位于县城东部约30公里处。滑县乾隆年间为中原商埠要冲，商业发达，经济繁荣，为木版年画的产销创造了良好的环境。滑县木版年画的发展经过了非常曲折的历程。在传承过程中，艺人迫于生计，相互之间技艺保密，选择传承人更是极其谨慎。作为一个民族民间艺术，由于年代久远，资料极其稀少，收集整理困难也较大，据慈周寨乡李方屯目前健在老辈人介绍，李方屯村木版画的始祖是一个潦倒艺人韩朝英(原名韩国栋)，他心灵手巧，对在木版上作画潜心钻研，融入本地人们的生活习俗文化，形成了木版画，他的生活也因此而富足起来，这门手艺也被看成是他的传家宝，一代代的传给后人。经过后辈的流传，逐渐出现了几个派号，于乾隆年间就出现了以韩凤岐、韩凤仪、韩凤祥为代表的三家作坊，分别是“兴隆号”、“兴义号”和“兴盛号”。

　　解放前夕，经济萧条，民不聊生，制年画艺人纷纷改行，开业生产的作坊屈指可数。1958年前后横扫“牛鬼蛇神”，木版年画愈加衰落。当时，有的艺人冒着被批斗的危险把老画版埋藏于地下、房顶、墙板内，保住了一些版面，但许多珍贵的版面则被毁掉永久的消失了。直到1962年，政策放宽，木版年画市场开始复苏。以慈周寨李方屯村全村为例，1963年，全村400多口人，就有30多户将近200人制作年画，每家都有二、三十块木板，一人一天平时能印100多张，全村全年能卖出100多万张年画，一张卖四、五块钱，跟当时的小麦一个价。外来的画贩有时需要住上四、五天才能买到年画，并且每张年画都须政府委派的专人盖章，作为纳税的手续。文化大革命期间，“破四旧、立四新”，木版年画又被作为“封、资、修”的产物，不能留一块一版，被迫停产，有些老印版又被埋在了地下、屋顶等处。文革后，将这些版面挖出后，试探着制做一些，但生产量很有限，也销售不动。改革开放后，木版画作为民间手工艺珍品，收藏和观赏价值日益提升，越来越被人们关注并喜爱，木版画艺人在相互交流学习的基础上不断挖掘整理，使木版画得以恢复，艺人又开始重新找到了自己的地位。

　　滑县木版画在乾隆年间大多是通过浚县、内黄、东明、长垣、兰考、开封县及本县的画贩销往全国各地的，也有来自河北、山东、安徽、山西等地的画贩自己来采购的，这些画贩，专做批发木版年画业务，有的连续做到第三代、第四代。每到腊月，纷至沓来，排队等候，年画生产不出来，有时在艺人家里一住十几天。至清朝末年已远销至东北三省、内蒙古等地，目前发现的画幅上就有许多认不出来的文字。当时钱粮交换的场景非常繁盛，直到民国时期一些作坊还继续保留着，虽然从鼎盛时期的一家作坊年产100余万张到民国时期的年产仅50余万张，规模越来越小，但在社会上仍具有较大的影响。解放后(1963年)，木版年画逐渐复苏，生产和销售又达到繁盛。一进腊月，画贩就推车挑担远道而来，以农产品小麦、高粱、玉米等换取年画。到了文革时期，被迫停产。改革开放后，政策放宽，又开始了正式的生产和销售。

　　滑县木版年画内容丰富，以神像、族谱、神话故事、山水、戏曲故事等为表现内容，以中堂、门神、灶君、对联、扇面等为表现形式，主要与民间信仰联系在一起，体现了古代人与天地之间一种和谐的期望。

　　滑县木版年画采用印绘结合的制作方法，基本程序为：绘稿、雕版、印刷、涂色，至今仍保留着这种最原始的制作工艺。【原标题：滑县木版年画起源】