齐桓公两次葵丘会盟之所以取得成功，是因为有幕后推手管仲，是管仲辅助齐桓公成就了霸业
 

  □记者 朱金中 通讯员 马学庆 文图

  两次葵丘会盟之所以取得成功，除了齐桓公外，还有一位重要幕后人物作推手。可以说，盟会丰收果里，有齐桓公的一半，也有他的一半。

  他，就是被称为“春秋第一相”的管仲。

  齐桓公创霸业，主要得益于管仲的辅助。

  管仲是周穆王的后代，少时丧父，为了生计，与鲍叔牙合伙经商；后从军，到齐国，几经曲折，经鲍叔牙力荐，为齐国上卿（即丞相），齐桓公尊他为“仲父”。管仲辅佐齐桓公成为春秋第一霸主，所以又说“管夷吾举于士。”

  管仲相桓公，主持了一系列政治和经济改革：重视通商和手工业；鼓励开垦土地，分等征税，禁止贵族掠夺私产；发展盐铁业，铸造货币调剂物价等。管仲改革成效显著，齐国国力大振。对外，管仲提出“尊王攘夷”，即“利用周天子的影响号召诸侯，排除周边少数民族的威胁”。

  葵丘会盟的召开及所定盟约，可以说是管仲政治、军事、经济等诸思想的集中体现。

  齐桓公在管仲辅佐下，“九合诸侯，一匡天下”，即“兵车之会三，乘车之会六”，还辅助王室一次。《史记》的解释是：兵车之会三，指前681年北杏之会以平宋乱，前656年侵蔡伐楚，前654年伐郑围新城；乘车之会六，指前680年、前679年两会于鄄，前678年盟于幽，前655年会于首止，前652年盟于洮，前651年会于葵丘。

  “兵车之会”是军事性质的，乘车之会是外交性质的，这些都出于管仲的倡议。这些会盟所起的作用，一是平定他国内乱，二是攘除他国外患，三是谋求安定周室，四是发展国际友好。

  齐桓公的霸业达到最荣耀的时刻，是在葵丘盟会上。也正是这次大会，和盘托出了管仲的思想。他要辅佐齐桓公争霸，目的是什么？当年齐桓公任用管仲的时候，管仲就说：你要称霸，不称霸我不辅佐你。说这个话得有个着落啊，葵丘之会把这个着落托出来了。

  葵丘盟会上，制定了具体翔实、可操作性强的“葵丘盟约”。之后，落脚到一句话上，就是“凡我同盟之人，既盟之后，言归于好”。即凡是参加这次盟约的国家，既盟约了，就要遵循它，不能再你打我、我打你，搞内战，要和和气气过日子。这是要领，就是制定出了国与国之间的和平准则，要“大一统”。

  葵丘之会的盟约，把管仲的思想，或者说齐桓公、管仲争霸的最终目的拿了出来。齐桓公霸业的整个理想规模就出现了。

  从这个角度来讲，管仲不光有才干，还是一个深谋远虑、有忧患意识的思想家。

  无怪乎司马迁这样评价：“（管仲）为政，善因祸而为福，转败而为功。”梁启超评价说：“（管仲）中国最大之政治家，亦学术思想界一巨子也。”

  尊礼仪，

  天威不违颜咫尺

  管仲在辅助齐桓公争霸的过程中，处理各国之间的关系，最讲究的是“礼法”，即按规矩办事。

  管仲曾向齐桓公提了八个字——“招携以礼，怀远以德”。（《左传·僖公七年》）携，这里指离心离德的人，我们把他们招过来，要合乎礼法，要以德行来怀柔这些远去的人。

  《史记》记载，齐桓公争霸的时候，有丰富的物质财富，诸侯国的使臣来时都是空着口袋，回去时却是满满的。给东西，这其实就是管仲“招携”“怀远”的表现。

  细节决定成败。葵丘会盟中，管仲对齐桓公祭祀中一个礼法的“迷津”指点，亦为齐桓公霸主的形象加了分。

  《左传》：“夏，会于葵丘……王使宰孔赐齐侯胙，曰：‘天子有事于文武，使孔赐伯舅胙。’齐侯将下拜，孔曰：‘且有后命。天子使孔曰：以伯舅耋老，加劳，赐一级，无下拜。’对曰：‘天威不违颜咫尺，小白余敢贪天子之命，无下拜？恐陨越于下，以遗天子羞，敢不下拜？’下拜；登，受。”

  《史记·齐太公世家》：“（齐桓公）三十五夏，会诸侯于葵丘。周襄王使宰孔赐桓公文武胙、彤弓矢、大路，命无拜。桓公欲许之，管仲曰‘不可’，乃下拜受赐。”

  周惠王死后，周襄王即位。襄王上台，是由齐桓公首止之盟给确立的地位，因此他是很赞成齐桓公称霸的。由于身份决定，不能参加诸侯会盟，于是派宰周公宰孔赐胙。

  宰周公代表周王，向齐桓公赏赐胙肉，说：“天子有祭祀周文王、周武王的事，派我来赐给你祭肉。”齐桓公要从高高的祭坛上下来下拜。宰孔说：“还有另外的旨意。天子让我转告说：‘凭您年老德高，更加慰劳您，赏赐你更高一级，不用下拜了。’”

  齐桓公想听从王命，管仲从旁进言道：“周王虽然谦让，臣子却不可不敬。”齐桓公很聪明，就下祭台来下拜，并说：“天子的威严不能冒犯一点点的，我小白哪里敢有一点贪图天子的赏赐‘不用下拜！’呢？我怕如此一来会跌到坛下去，因此给天子带来羞辱。哪敢不下拜啊？”

  话说得体面，事做得也体面，这种遵守规则的做法，给了其他诸侯更多的信任。众诸侯皆叹服齐君之有礼。“天威不违颜咫尺”，成为名言流传后代。这是会盟中，很有意思的一个插曲。

  不封禅，

  顾大局直谏诤言

  葵丘会盟盟约签订后，作为霸主的齐桓公有点飘飘然，欲封禅泰山。《史记·封禅书》：“齐桓公既霸，会诸侯于葵丘，而欲封禅。”

  在众诸侯面前，齐桓公对周天子的使者宰孔说：“听说夏、商、周三代都有封禅之事，寡人欲趁此盛会，封泰山，禅梁父，可乎？”宰孔听了，脸色大变。

  封泰山就是祭天，禅梁父就是祭地。把自己的功绩报知于天地，只有天子（多为开国天子）才有这种资格。诸侯的权利只能祭祖而不能祭天。现在，齐桓公要祭天，就等于宣布要取代周天子。

  宰孔见齐桓公趾高气扬，似有矜高之色，就愤愤回答道：“你以为可，谁敢说不可！”私下对管仲说：“封禅之事，哪里是诸侯该说的话！仲父，你就不能说一句话谏止他吗？”

  对齐桓公这种疯狂的想法，管仲想尽一切办法去劝阻。管仲说，现在诸侯之所以对齐国听命，就是有“尊王攘夷”的大旗，如果做出封禅这种破坏“尊王”旗号的事情来，诸侯国谁会再心甘情愿地跟着齐国干呢？而且周天子并没有失德，在目前情况下只能 “尊王”，这样才能得到意想不到的实惠，又能避免引起众诸侯的反感乃至攻击。按管仲的经济学观念，有名无实、有害无利的事，都不值得去做。

  听了管仲一遍又一遍的唠叨，齐桓公怫然道：“寡人北伐山戎，过孤竹；西伐大夏，涉流沙，束马悬车，上卑耳之山；南伐至召陵，登熊耳山以望江汉。兵车之会三，而乘车之会六，九合诸侯，一匡天下，诸侯莫违我。昔三代受命，亦何以异乎？”（《史记·封禅书》）

  应当说，齐桓公的这些话说得相当狂傲，但那个时候的齐桓公还是很有自知之明的，话虽这么说，但最终还是放弃了封泰山祭天地的想法——因为在这次立威的大会上，也有“诸侯颇有叛者”，《公羊传》里说：“葵丘之会，桓公震而矜之，叛者九国。”

  管仲的话是对的，葵丘会盟是齐桓公的威望顶峰，但即使在这个顶峰，也有好几个诸侯心怀不满，如果齐桓公再做出什么授人以柄的事来，只会把越来越多的诸侯推向自己的对立面。

  在这种局势下，齐桓公只好老老实实做他的春秋霸主。因此，齐桓公姜小白一生的成就，也就只能被永远定格在“霸主”这个位置上了。

  封泰山的事，缓一缓。这一缓，就缓了四百多年，直到秦始皇一统天下后，才成为第一个封泰山的人。