黄玉顺（山东大学儒学高等研究院副院长、教授，“泰山学者”特聘专家）：
  
    黄玉顺教授将“成己”、“成人”、“成物”的顺序展开视为儒家的一个重要传统，换言之，“成己”是“成人”、“成物”的先决条件，首先“成己”，而后“成人”，才能进入“成物”阶段。他将“未能成己，焉能成人？”提升到作为儒家文明的一个基本原理的高度。他解释道：值此全球化时代，对于儒家文明来说，“成己”意味着自我更新、自我完善，完成自身的现代转型；“成人”意味着完善其他文明、与人为善；“成物”意味着与其他文明一起共建全球文明，这是时代的要求，即是走向现代性、乃至于超越民族国家时代的要求，为此，必须避免文明冲突，开展文明对话，而在文明的对话中，需要“仁”的情感、“诚”的态度，需要“以仁心说，以学心听，以公心辨”的姿态。黄玉顺教授感受到，全球化状态下的当今世界，已经使得人类结成了一个休戚相关的共同体，而这样一个全球“共在”、“共同生活”的共同体，亟需建构某种共同遵守的“游戏规则”，这个“游戏规则”就是“全球文明”。他从儒家的视域出发，将这个“游戏规则”，也就是“全球文明”的建构过程视为“制礼作乐”，以形成一套全球性的“礼”制。同时他也指出这样的全球文明不是任何形式的文明冲突可以达成的，只能通过在文明对话中的“共建”方可构筑，而儒家今日最大的“成物”责任，就是参与到为共建全球文明而开展的文明对话之中去。黄玉顺教授更为重视“求同”在文明对话中的作用，他认为文明对话的宗旨不是“和而不同”，而是“求同存异”，甚至应当说是“在存异中求同”，即目的恰恰是求同，所求之“同”就是作为人类共同价值平台的“全球文明”。在发言最后对于文明对话进行展望时，黄玉顺教授指出当今的儒家文明要为人类文明做出贡献，即与其他文明一起共建全球文明，首先就要自我更新、自我完善，而这正是儒家文明的一个基本原理所要求的：未能成己，焉能成人？