黄帝是我国古代从原始社会向文明社会过渡的英雄人物，是中华大统一的人文始祖，文明时期的许多发明创造均记在黄帝和他的正妃嫘祖的名下。嫘祖是黄帝之正妃，被誉为“人文女祖”，祀为“先蚕”。《史记 · 五帝本纪》曰：“黄帝居轩辕之丘，而娶于西陵之女，是为嫘祖”。关于“先蚕”：《路史 · 后纪》曰：“黄帝元妃西陵氏曰倮祖，以其始蚕，故又祀之先蚕”。《云笈七签》辑《轩辕外纪》曰：“西陵氏女嫘祖，为黄帝元妃，治丝、养蚕、供衣服，后世祀为先蚕”。嫘祖也作累祖、僳祖、雷祖。嫘祖是中国历史上第一位人工养蚕的人，被后世尊之为“蚕神”。在解决古人穿衣问题上作出了重要贡献，使古人从披兽皮、衣葛、麻，变成穿丝绸，是一个了不起的进步。

    今天我们在西平开会研究嫘祖，特别有意义，兹将我的拙见提出，有不妥之处，供学者指正。

    一 关于黄帝距今多少年的问题，是研究嫘祖的关键

    嫘祖是黄帝的正妃，在研究嫘祖的时候，必须和黄帝连在一起，黄帝距今多少年，是研究嫘祖的重要问题。而研究黄帝距今多少年，必须弄清“五帝时代”到底有多长。以黄帝为代表的“五帝时代”。最早见于《史记 · 五帝本纪》，把黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜作为“五帝时代” 的主要人物；《竹书纪年》、《世本》、《大戴礼》也有相同的记述；《帝王世纪》中的五帝是：少昊、颛顼、帝喾、帝挚、尧、舜，而把黄帝列入“三皇”的最后一位，尽管文献记载中说法不一，从文献记载看，《史记》等书是较早的文献资料，把以黄帝为代表的《五帝本纪》专门列为一章，所以， “五帝时代”是黄帝至舜的历史，实际上是七主，即黄帝、少昊、颛顼、帝喾、帝挚、尧、舜。

    关于“五帝时代”到底有多长？有六说：

    1. 《 史记》 397年说：司马迁在《史记》中说：“余读谍（牒）记，黄帝以来皆有年数，稽其历谱谍，终始五德之传，古文咸不同乖异。”根据《史记 · 五帝本纪》的记载，尧、舜的在位年代有明确记载：“舜年二十以孝闻，年三十尧举之，年五十摄行天子事，年五十八尧崩，年六十一代尧践天子位，践帝位三十九年。”按此推算，尧崩前舜虽已执政，但不能算舜的在位年代，舜的在位年代只能从尧死以后开始，尧死后三年舜才正式继位，加上在位的三十九年，舜的在位年代应该是四十二年；关于尧的在位年代：“尧立七十年得舜，二十而老，令舜摄行天子政荐之于天，尧辟位二十八年而崩。”依此推算，尧在位九十八年。关于黄帝、颛顼、帝喾三个人的在位年代，《史记 · 五帝本记》仅记其名，没有具体的在位时间，只能从皇甫谧的注释中知道：黄帝“在位百年，年百一十一岁” ；颛顼“在位七十八年 , 年九十八” ；帝喾“在位七十年，年百五岁” ；“帝挚九年”。从上所述中，我们可以知道，五帝时代的时间应是五帝在位年限之和，即黄帝 100年，加上颛顼 78年，帝喾 70年，挚 9年，尧 98年，舜 42年，共在位 397年。也就是说，“五帝时代” 的年限是 397年。

    2. 《竹书纪年》 484年说：战国时期的魏国史书《竹书纪年》记载，为五帝七主，多了少昊和帝挚，而少昊的在位年未计在内，据有关文献记载，少昊在位八十四年：黄帝在位“一百年” ；颛顼“七十八年” ；帝喾“六十三年” ；帝挚“九年” ；尧“一百年” ；舜“五十年” ；共计 484年。

    3. 《帝王世纪》 483年说：《帝王世纪》把黄帝列入三皇，如果从黄帝开始，记载的五帝时代则是 483年。黄帝“在位百年” ，少昊“在位百年” ，颛顼“七十八年” ，帝喾“在位七十五年” ，帝挚“在位九年” ，尧“即位九十八年” ，“尧崩，三年丧毕，舜年八十一岁。以仲冬甲子，月次于毕，即真” ，“舜年八十一真，九十五岁使禹摄政，摄五年有苗氏叛，南征，崩于呜条。”可知舜在位二十三年。共计 483年。

    4. 《资治通鉴外纪》 486年说：黄帝在位百年或云一百一十年，少昊（青阳）在位八十四年，颛顼在位七十八年或云九十一年，帝喾在位七十五年或云六十三年（注：按干支纪年当为 70年），帝挚在位九年（黄帝至帝挚三百四十一年，少昊至帝挚四君二百四十一年，尧在位九十八年。舜在位四十二年。五帝时代七主，在位 486年。

    5. 《甲子纪年》记载，黄帝始年为公元前 2697年，夏始年为公元前 2206年，“五帝时代”为 489年。

    万国鼎《中西对照历代纪年图表》记：“黄帝自西元前 2697年始” ，“黄帝至虞舜凡七世， 491年（西元前 2697 ～ 2205 年）。此年为历代祭黄帝陵的年代。

    6. 《 春秋命历序》 1520年说：源于《春秋命历序》：黄帝传十世，一千五百二十年或云十八代。少昊传八世五百年或云十世四百年，颛顼传九世三百五十年或云八世五百四十八年。帝喾传十世四百年。帝挚在位九年，黄帝传十世，一千五百二十年或云十八代。

    综上所述，关于“五帝时代” 的年代有六说，可以说众说纷纭，《春秋命历序》年代最长，比较笼统，没有细排出诸王的序列，前五说比较接近，所以，我们认为：在诸多史料中，《竹书纪年》 是战国时期遗留下来的史书，《史记》是西汉时大史学家司马迁的大作，司马迁治学态度严谨，当时参考的文献也多，《帝王世纪》对五帝七主记载较详细，《资治通鉴外纪》成书于南宋，引用史料多，这些都是我们解开中华古史中“五帝时代”年代之谜的重要文献资料。关于“五帝时代” 的时间，在诸多说法中，以《竹书纪年》、《史记》、《帝王世纪》、《资治通鉴外纪》等书的说法比较接近，大体时间为 397～ 491年左右。又根据《甲子纪年》记载，黄帝始年为公元前 2697年，夏始年为公元前 2206年，“五帝时代”为 489年。目前祭黄帝陵仍采用此年。《夏商周断代工程》公布禹之受禅为王的大体时是公元前 2070年。我们可以认为“五帝时代” 的时间当在距今 4071～ 4562年之间；如果以甲子纪年推算，夏始年为公元前 2206年，其上限为距今 4700年左右，基此，我们可以锁定黄帝文化的时代当在距今 4500～ 4700之间。这样，为我们在相应的考古文化中寻找“五帝时代” 文化提供了年代数据。

    二 那种考古文化是黄帝文化

    有了黄帝文化的相对纪年，那种考古文化是黄帝文化的问题就迎刃而解了，我认为龙山文化是黄帝时代文化。

    从“五帝时代” 的距今 4071～ 4562年或距今 4206 ～ 4697 年看，在考古文化中，唯龙山文化的测年与其相近，龙山文化为距今 4000～ 4900年，龙山文化又分为早、中、晚三期， 距今 4600 ～ 4900 年时，仰韶文化的故地变成了龙山文化早期，称庙底沟二期文化，豫西 南的仰韶文化则被屈家岭文化取代，河南东部为大汶口文化晚期，可以说，这时的中原地区有三种文化并存，即龙山文化早期（庙底沟二期，距今 4900 ～ 4600 年），屈家岭文化（距今 5300 ～ 4600 年），大汶口文化（距今 6300 ～ 4600 年）。 当距今 4600年之际，庙底沟二期文化变成河南龙山文化，湖北龙山文化（石家河文化）取代屈家岭文化，山东龙山文化取代大汶口文化，龙山文化实现了一统，均称龙山文化。陶器一律变成黑陶、灰陶，只不过地域不同，器形稍带地域性特点，在河南境内的豫西南，龙山文化下王岗类型取代屈家岭文化，豫东的王油坊类型取代大汶口文化，河南境内的龙山文化则统称为河南龙山文化，即龙山文化中晚期，距今 4000～ 4600年，这一变化难道说不值得我们深思吗？陶器变成了黑陶和灰陶，文化统一为龙山文化，只不过在纹饰和器形上有地域性的区别，即山东龙山文化、河南龙山文化、湖北龙山文化、陕西龙山文化，河南龙山文化又可分为下王岗类型、王油坊类型、郝家台类型、王湾类型、三里桥类型和后岗类型，这一大的变化，应该与国家的统一有关，从考古测年看，应该是文献记载的“黄帝时代”与考古文化相吻合。我们认为，龙山文化早中期之际，应是“黄帝时代” 的文化。而黄帝为有熊 国的国君，居轩辕丘，有熊国的具体地点在古之新郑，轩辕丘即今之新密古城寨城址。以古城寨城址为代表的龙山文化，应是黄帝时期的考古文化。

    三 黄帝时期的文化特征
   
    当我们研究黄帝时期的文化时，黄帝的影响最大，功劳也最突出、最显赫，黄帝通过战争，统一了中国，铸鼎、筑城、建宫室、造字、作历法、祭天地等发明均记在黄帝的名下。而这些方面均是人类社会进入文明时代的重要标志。

    关于黄帝文化的考古特征，《史记 · 五帝本纪》曰：“黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕。”《集解》引皇甫谧曰：“受国于有熊，居轩辕之丘，故因以为名，又以为号。”又云：“有熊，今河南新郑是也。” 《史记 · 五帝本纪》曰：“轩辕之时，神农氏世衰，诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征。于是轩辕氏乃习用干戈，以征不享，诸侯咸来宾从。而蚩尤最为暴，莫能伐。炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵，治五气，艺五种，抚万民，度四方，教熊、罴、貔、貅、 貙 、虎，以与炎帝战于阪泉之野。三战，然后得其志。蚩尤作乱，不用帝命。于是轩辕乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂擒杀蚩尤，而诸多咸尊轩辕为天子，代神农氏，是为黄帝。天下有不顺者，黄帝从而征之，平者去之。披山通道，未尝宁居。东至于海，登丸山及岱宗；西至于空峒，登鸡头山。南至于江，登熊、湘。北逐荤粥，合符釜山，而邑于涿鹿之阿。”黄帝以有熊国为根据地，适应社会发展的需要，展开统一中国的伟大斗争。从文献资料中，为我们确定黄帝文化的范围提供了文献依据。可以清楚的看到黄帝文化是从有熊国发展到统一全国的，是从小到大的，是从局部逐渐走向统一全国的。在黄帝统一全国前，黄帝文化的范围并不大，仅局于有熊国的范围，有熊国在古新郑，即春秋时期郑国的范围，随着黄帝统一全国，黄帝文化才最后覆盖全国，达到今之河南、河北、山东、山西、陕西、湖南、湖北等。黄帝文化的遗迹，遍布黄河、长江流域。根据文献提供的线索，我认为黄帝文化应该从城、青铜、文字和鼎文化等四个方面入手：

    1. 黄帝“始主城邑以居” ，“为五城十二楼”， 也就是说，黄帝时巳出现城。

    2. 青铜的使用，黄帝铸鼎，都表明黄帝文化已经有较为发达的青铜冶炼技术，并巳经使用青铜为工具，寻找青铜也应是一个重要方面，因为青铜是文明时期的重要标志之一；

    3. 文字，黄帝史官苍颉始作书；

    4. 黄帝文化是以鼎为炊器的考古文化，正是因为黄帝文化便用鼎为炊器，所以才演绎成黄帝铸鼎，铜鼎成器。

    我们发现，郑州地区龙山文化早中期之际，其炊器以鼎为主，应是有熊国的特征，黄帝统一全国后，这个地区的龙山文化开始出现袋足的 甗、斝，与鼎并存，这是多种考古文化汇集中原的反映。

    四 西陵在哪里

    西陵在哪里？有六说：一曰湖北省黄冈市西北，西汉时置西陵县；二曰湖北浠水县西南，三国时吴于此置西陵郡，甘宁为西陵太守；三曰湖北宜昌西陵区，三国吴黄武元年置西陵县，宜昌西北有西陵峡；四曰四川茂陵，西汉元鼎年间于此置蚕陵县，或有以西陵县称之；五曰四川盐亭县，因出土《嫘祖圣地》碑而闻名；六曰河南西平县，因“西陵平夷”和古有西陵国而称著。为什么嫘祖的出生地那么多？这是由于嫘祖发明养蚕，造福后人，得到后人敬仰的反映。六说熟是？我认为西陵在河南西平说比较可信，其理由如下：

    1. 从时间上看嫘祖故里：据《史记 · 五帝本纪》记载：“黄帝居轩辕之丘，而娶于西陵之女，是为嫘祖。为黄帝正妃，生二子，其后皆有天下：其一曰玄嚣，是为青阳，青阳降居江水；其二曰昌意，降居若水”。嫘祖既然是黄帝之正妃，必然是结发之妻，其结婚之时当在黄帝统一全国之前，即为有 熊国国君的时候。嫘祖所处的地方西陵，必然离黄帝居轩辕丘不会太远，而西平之西陵距轩辕丘 120 公里，是西陵六说中距轩辕丘最近的一处。轩辕丘在新密（原属郑地），《水经注 ·潕 水》曰：“ 潕 水又东过西平县北。县，故柏国也。……汉曰西平，其西吕墟，即西陵亭也。西平平夷，故曰西平。”三国曹魏时西平有西陵乡，北魏时西平尚有西陵亭，明清时，西平尚存许多嫘祖庙，民间每年都要举办蚕桑节。所以，西陵当以在西平为妥。

    2. 西陵氏之后裔在西平，西平古有房国，即西陵氏之后裔。《国语 · 晋语》：“青阳，方雷氏之甥也。”韦昭注：“方雷，西陵氏之姓。声雷。嫘同也。”方知古西陵氏姓“方雷”。后世又称方姓。郑玄笺：“方，房也。”故方姓后世又称作房姓，即古代之房族和房国。关于房国所在，《汉书 · 地理志》：“吴房本房子国，楚灵王迁房于楚。吴王阖闾弟夫概奔楚，楚封于此，为棠溪氏。以封吴，故曰吴房，今吴房城棠溪亭是也。”《大清一统志 · 汝宁府》古迹曰：“棠溪城在西平西北百里，古房国也。”古房国即古方姓即方雷氏的后裔，古房国位于西平西陵，进一步证明西平是嫘祖母家西陵氏的故居。

    3. 西陵亭的考古考察，嫘祖是西陵氏之女，那么记念西陵氏的西陵亭在那里？根据《水经注 · 潕 水》曰：“ 潕 水又东过西平县北。县，故柏国也。……汉曰西平，其西吕墟，即西陵亭也。西平平夷，故曰西平。”指明吕墟在西平县西，在今西平县城西 27 公里吕店乡和师灵镇交界的冈上，此冈海拔 70— 90 米 ，董桥遗址即位其上，南有洪河及其支流西草河，距西平27 公里，该遗址的面积 48 万平方米，经河南省文物考古研究所研究员蔡全法调查，该遗址是一处仰韶文化、龙山文化、二里头、东周至汉代的遗址。这个大型遗址的发现很重要，在考古年代上与嫘祖所处的时代相吻合。尤为重要的是，在董桥遗址的附近有一片叫嫘坟的墓地；在董桥的附近专探村西头有供奉黄帝和嫘祖的“人祖庙”。西平养蚕历史悠久，解放初期西平尚有嫘祖庙 6 座，有的称娘娘庙，每年农历 3 月初 6 ，董桥东 1 里的顾庄唱大戏，吃寿面，为嫘祖过生日；每年小满，新茧上市，茧商兑钱唱大戏三天，祭蚕神。

    西平县有龙山文化遗址很多，如耿庄遗址，在重梁乡耿庄东，省保，面积 4.75 万平方米；苗庄遗址，城郊乡李庄村东北，县保，面积 3 万平方米；董桥遗址，吕店乡董桥村东南，面积 3.99 万平方米；桂河遗址，潭店乡桂河村东北，面积 3 万平方米；和张遗址，城郊乡和张村东北，面积 45 万平方米。这些遗址对于研究嫘祖故里有一定价值，应是西陵氏的居地遗存。

    以上资料中我们可以看到，西平是嫘祖故里，研究嫘祖，必须与研究黄帝文化相结合。

    作者简介：

    曹桂岑，男，汉族，（ 1936年 ～ ），河南省遂平县人。河南省文物考古研究所研究员，河南省炎黄文化研究会副会长、中国考古学会会员，湘鄂豫皖楚文化研究会副秘书长，河南省文物考古学会副秘书长，河南省文物局考古专家组成员、河南省文物鉴定委员会委员、 1995年 5。月河南省第三批省管优秀专家，曾赴挪威、香港、台湾参加学术交流。长期在河南从事田野考古和研究工作，研究领域主要为中国新石器时代考古、中国古代文明起源和楚文化。主要作： 1．《淅川下王岗》（合著）， 2．《河南考古四十年》（合著）， 3．《中国古代典章制度大辞典》（货币部分主编）， 4．《楚文物图典》（合著）， 5.《淅川和尚岭与徐家岭楚墓》（合著）等，发表学术论文 50余篇 。