、哭丧歌，表现爱情的民歌，反映重大历史事件的革命民歌，建国后产生的新民歌等。其中反映土地革命战争的民歌不仅数量多，而且影响大，如《八月桂花遍地开》、《送郎当红军》、《三大纪律八项注意》等。

    总体讲，信阳民歌可以用历史悠久、数量众多、种类齐全、题材广泛概括。

    二、信阳民歌的曲调特点

     曲调即旋律（高天康编《音乐知识词典》），是按一定音高、时值、强弱有机组合起来的乐音进行，表达着一定的情绪，具有情感色彩。不同地区的民歌曲调，其乐音体系和乐音组织关系不同，从而形成不同的风格和色彩。那么，信阳民歌曲调的特点是什么？这是很难表述的，它涉及到调式调性、旋法节奏、表现方式等，本文不能面面俱到，但有两个主要特点是需要阐明的，一是旋律音调的多元化，二是旋律发展的模式化。

    1、旋律音调的多元化

    旋律音调的多元化是指同一体裁同一名称的民歌，其旋律进行相同，调式相同，结构相同， 但由于各地方言不同，或由于流传过程中吸收了另类民歌的音乐材料，从而形成具有多个地区音乐元素的旋律特点，我们称这类民歌的曲调具有多元化现象。

    信阳地区可用十里不同风，五里不同俗来形容，因此语言上可谓十里音不同，百里调不同。如固始的“呀油”，在商城则称之为“呀哟”，“油”“哟”实则字同音不同。这个特点作用于民歌中，从而形成音乐语言上的差异，其旋律音调必然出现差别。如果我们比较商城县的《犀牛望月姐望郎》（呀呀哟）和固始县的《肚子饿了心发酸》（单呀油），就会发现二者之间调式相同，结构相同，旋律进行相仿，但旋律音调存在着差异。这种差异特别明显地表现在上句中。由于我们分不出二者谁是母体民歌，谁是变体民歌，所以我们只能客观地讲，这种体裁的田歌曲调具有多元化现象。

    由于经济交往，人群迁移，各地区间的民歌，在相互碰撞吸收融合中同样会产生旋律音调的多元化现象。如潢川县的《双探妹》和新县的《十次探妹》就与江苏民歌《如皋探妹》的前半部分相同，它不仅表现在曲调上，而且表现在歌词上；信阳地区的《虞美郎》就与鄂东北的《玉娥郎》相近；商城县的《花伞舞曲》就具有江苏民歌《大九连环》中的多种音乐素材；而淮滨县的《高■调》也和江苏民歌《十杯酒调》十分相仿……

    旋律音调的多元化是信阳民歌中普遍存在的一种现象。具有旋律音调多元化现象的民歌与变体民歌有着本质的区别，在变体民歌中我们可以明显地感受到它的源出，而具有多元化现象的民歌我们却很难界定它的源生地。这也是民歌界的老大难问题，极易引发民歌学者的争议。如果客观地讲，我们只能说甲地的民歌有乙地的元素，乙地的民歌有甲地的成份。具体到信阳民歌，特别是信阳民歌中的小调类，我们应该明智地承认受到江苏民歌的渗透；同样，江苏民歌很难讲一点不受处于同一流域的信阳民歌的影响。

    2、旋律发展的模式化

    旋律发展是音乐主题的发展，是音乐情绪地深化和进一步扩展。旋律发展手法（即旋法）是旋律发展的方式方法，它是一种表现方式。旋法的不同，体现出一个地区民众审美取向的不同，深刻地反映出一个地区民众思想情感表达方式上的不同。模式化即规律化。当一个地区民歌中存在大量规律化了的旋法时，可以认为这个地区民众的价值和审美观是类同的。信阳地区各地由于语言声调的关系，同一体裁同一名称的民歌，在旋律音调上有所差异，但在旋法上却有着惊人的相同，即便是不同的体裁不同名称的民歌，在旋法上也表现出惊人的相似。

    一定的旋法反映出一定的结构，而一定的结构又体现出一定的旋法。为了说明信阳民歌旋律发展的模式化，我们从信阳最具代表性的双句式民歌谈起。
双句式民歌由两个乐句构成。那么它的两个乐句之间和两个乐句内部存在着什么样的关系？我们可以用图式来说明：

    ①单复合结构：

    这种结构形态的民歌在信阳地区特别普遍，如商城县民歌《放风筝》，新县民歌《穷人小调》、《红四军南下胜利歌》，固始县民歌《大妮》，光山县民歌《打桑叶》，潢川民歌《五更劝郎》等。

    ②双复合结构

     这种结构形态的民歌在信阳地区东南部特别普遍，如固始县民歌《打把金钩钩日头》、《肚子饿了心发酸》，商城县民歌《日头看着往西落》等。

    以上第一种结构由于组织中存在一个重复部分，我们称之为单复合结构。第二种结构中存在着两个重复部分，我们称之为双复合结构。单复合结构在中国民歌中普遍存在，而双复合结构却是信阳民歌中特有的一种结构曲调的方式。

    具有复合结构的民歌，体现出一种完美的旋律发展手法，这类民歌曲调上下贯通，音乐形象鲜明生动，情绪表现酣畅淋漓。复合结构的民歌在信阳大量存在，可谓俯拾皆是，它产生于劳动，源于一唱众合的演唱形式，同时非常鲜明地反映出信阳民歌中一种主要的模式化了的旋律发展手法，这种规律性的表现手法形成了一种鲜明的地方风格，反映出一定时期内信阳劳动人民的审美定势和审美取向。

    三、信阳民歌的结构特点

    这里所指的结构主要指民歌的曲式结构。曲式结构是一种形式，也是一种表现思想情感的方式方法。那么，信阳民歌中究意存在着什么样的结构？这些结构之间存在着什么样的关系？结构能否反映出信阳民歌特色？要回答这些问题，我们不妨从三个方面来谈。

    1、结构形式的完整性

    中国民歌绝大多数为一部曲式即一段体。一段体包括单句式、双句式、三句式、四句式、五句式和多句式。以上六种结构形式在信阳民歌中都存在。单句式结构如罗山县民歌《打哑谜》，固始县民歌《打嘣调》等。

    双句式结构的民歌除上面谈到的例子外，还有潢川县民歌《么姑娘》，新县民歌《六朵花》、《闹元宵》，固始县民歌《绣红绒》等。

    三句式结构：如固始县民歌《乖姐住在花树林》，商城县民歌《十爱郎》、《五更鼓儿多》，潢川县民歌《砍柴调》，光山县民歌《茶山歌》，淮滨县民歌《童养媳告状》等。

    四句式结构：如罗山县民歌《对歌》，固始县民歌《栀子花开七匹叶》，新县民歌《表哥与表妹》，商城县民歌《四季相思》，潢川县民歌《二姑赶会》等。

    五句式结构：如固始县民歌《青风年少莫贪玩》，新县民歌《山歌好唱口难开》，罗山县民歌《五句联》，潢川县民歌《腊花调》，商城县民歌《新打塘埂二面光》等。

    多句式结构：固始县民歌《粗对花》，商城县民歌《饮酒令》，息县民歌《十磨》等。

    可以讲，一段体中所有的结构形式，信阳民歌中都可以找到。可见信阳民歌结构具有惊人的完整性，这在中国广袤的土地上并不多见。

    2、相同体载民歌结构的体系化

    以上我们谈到信阳民歌结构具有惊人的完整性，那么具体到某一体裁的民歌，例如田歌或山歌，它们的结构形式是否完整从而显示出一个体系？信阳民歌中有没有体系化了的民歌体裁？回答是肯定的，如五句式山歌：

    单句式结构：如固始县民歌《千年万代留美名》。

    双句式结构：如固始县民歌《打把金钩钩日头》、《日头正在晌午中》等。

    三句式结构：如固始县民歌《乖姐住在花树林》。

    五句式结构：如新县民歌《山歌好唱口难开》，罗山县民歌《隔山应》、《五句联》、《车水歌》等。

    信阳民歌