“山歌不唱冷了台，玉石不挖土中埋”。一些原生态民歌是需要在一定场合才能演唱的，比如情歌，商城情歌有完整的一套“情歌语言”，从赞叹、初识、初恋、相思、热恋、起誓、离别、送郎、思念、苦情、抗争、失恋、逃婚，谈恋爱光唱歌就行，现在年轻人不需要这种表达方式，情歌逐渐消失。
再比如《车水歌》，当年6个人趴在水车的吊杆上，脚踏着榔头，由3个人敲着32锤车水锣鼓伴奏，唱得最好的领唱，声震数里。现在，水车早就消失了，《车水歌》又该咋唱呢？
音乐界有种看法：民歌就是方言的夸张。信阳音乐人王平安也认为：“语言决定民歌的最终走向，信阳方言涵盖了中原语系和湖广音韵，信阳独有的语音走向造就了信阳民歌。”随着社会的发展、普通话的推广，方言正在大幅萎缩甚至消亡，到那时，将方言作为自己唯一载体的信阳民歌何以为继？
信阳民歌的危机，昭示着我们确实不需要它们了吗？答案是否定的，因为所有的人都有了解自身的愿望，信阳人也需要知道“祖先从哪儿来？经历过怎样的生活？他们如何谈情说爱生活劳作”？民歌中保留了一个逝去的世界。
信阳市文联主席廖永亮讲到，1979年，信阳已经出版了《商城民歌选》和《大别山民间歌曲选》，自1985年起，在历届映山红艺术节上都推出大量信阳民歌节目。1992年，信阳民歌精选《茶妹子》发行，由知名民歌手张也等人演唱。2003年后，“信阳民间文化抢救工程”启动，录制了100多首原生态民歌，并精选46首制成光碟。“河南十大民俗经典”评选中，“信阳民歌”列入备选项目。
在商城，邹卫平在网上开辟了商城民歌网，并启动了“双千工程”，即搜集整理1000首民歌，时间达到1000分钟。邹卫平还准备在商城举办歌手选拔赛，争取发现10名民歌手，达到每人会唱100首民歌的要求。
“一个地方想发展，想受到别人的尊重，就越应该保持自身的特点，对于祖先的遗产，不能无视，更不能蔑视，因为祖先的遗产，是地域自豪感的来源。”北大考古文博学院教授孙华先生说。当社会发展到一定程度时，在一个全球化的语境里，每个地域都担心丢失自我识别的能力，此时他们对自身文化的保护将是自觉主动的，而不是无意识的。
信阳民歌曾是信阳人自我识别的一组密码，信阳民歌也曾化作信阳人血液中的东西，信阳民歌再度拥有这种显赫文化地位的时刻，可能永不再来，但包括原生态民歌在内的原生态文化是一个民族的基因，能让它多生存一天，就是这个民族的幸运所在。尽可能完整地保存它，尽可能更好地传承它，生活在当下的人们有义务也有责任，“让子孙知道祖先怎么生活过”。(记者盛夏首席记者何正权文图)（大河报）【原标题：“豫韵楚风”信阳民歌系列二 信阳民歌在商城】