对姜子牙在牧野之战中的功绩，姬周的后代们以赞美的笔调写成歌来唱道：“牧野战地宽又广，檀木兵车多堂皇，四匹花马多强壮。啊，这个太师吕尚父，就像苍鹰在飞翔。扶助那个周武王，快速出兵伐大商，一朝天下都清明。”在灭商的同一年，建立了统一的周政权，建都镐京，史称西周。
分封齐地，发展经济
武王夺取天下后，采取了“封邦建国”的方法，以加强对边远地区的统治和对周王室的屏藩。姜子牙以首功封于齐地，建都营丘(今山东省淄博市临淄区)。姜子牙率领一队人马，日夜兼程赶到封地，打退了前来争国的莱人，建立了自己的政权。
此后，姜子牙不顾年迈，在齐国孜孜求治。他在政治方面采取了十五字方针，即“因其俗，简其礼”、“修道术”、“尊贤智、赏有功”。齐地本来是夷人的家园，夷人的势力很大。在对待夷人问题上，姜子牙采取“因”、“简”措施，灵活得当并且颇见成效，齐国的政治文化也因此而带有民主色彩。“修道术”对齐国的政治文化也产生了很大影响，使其在春秋时就形成了道家传统。战国时则分裂为黄老道家、阴阳家、神仙家三个既不同又有联系的学派。秦汉以后，黄老之学和神仙方术结合演化为道教。“尊”、“赏”主要表现在两个方面：一是不计出身，唯才是举；二是以功为尚，不重名分。此后齐以此为继，形成一个良好的政治文化传统。
齐国虽依山傍海，但太公初封齐时，经济基础并不好，负海泻卤，地薄人少。太公因地制宜，随事而化，采取“通商工之业，便鱼盐之利”、劝女工“极技巧”、“宜桑麻”等经济政策，结果，男女老少以及运送货物的车辆从各地涌向齐地。这显然让姜太公尝到了甜头，所以“工”和“商”在姜太公的《六韬》一书中，和“农”一道被列为国之“三宝”。齐国俨然成了一个生产制造大国，这里出产的衣带鞋帽遍及天下。从东海到泰山之间的各诸侯都前往朝拜致敬，因为他们看到了实实在在的利益。据《史记》记载，姜太公主政齐地，“因其俗，简其礼，通商工之业，便鱼盐之利，而人民多归齐”，发达的手工生产业和商业活动，一下子使得齐国变为令人刮目相看的东方大国。
齐地生产的商品之所以行销天下，与便利的货币体系有着密切的关系。姜太公正是巧妙地利用了他手中重要的经济杠杆--货币制度，让自然资源、劳动生产和贸易流通衔接并流动起来。
按照周朝制度，以商通货，以贾易物。当姜太公还在周朝为官时，就在日益频繁的货物交换的基础上创立了九府圜法。所谓“九府”，指的是太府、玉府、内府、外府、泉府、天府、职内、职币、职金9个政府管理部门，它们负责掌握调控财币。“圜”，均而通之意；圜法，指的就是货币制度。
姜太公确立的“九府圜法”是一整套的货币制度：规定黄金方寸见方，重量1斤；钱，外圆而内方，轻重以“铢”来计量；布帛宽2尺2寸为幅，长4丈为匹。在姜太公创造的货币体系中，以黄金最宝贵，刀币最便利，人们使用起来像泉水那样周流不息，像布帛那样分布在民间各地，像帛那样可以卷束起来。
《尚书·洪范》中就记载了古代国家施政的8个方面，即所谓的“八政”：食、货、祀、司空、司徒、司寇、宾、师。食和货，因为关系到百姓生活的日用起居和社会经济的正常运行而位居前列，显得尤为重要。食，指田地的垦殖，谷物的种植；货，指布帛的生产和金、刀、龟、贝等货币的流通。看来，姜太公在商品经济生活中紧抓货币制度的建设，还是颇有几分眼力的。
“农工商交易之路通，而龟贝金钱刀布之币兴焉”(《史记·平准书》)，货币产生的时代很久远，甚至可以追溯到传说中的帝喾之前，只不过没有文字记载可以参考了。有了货币，就可以更好地发展经济，积聚财富。姜太公在周朝退职之后，把这一货币制度推行到他受封的齐地，使得齐地的物品买卖更加便利。这才最终使得齐地商品行销天下，誉满东方。
周成王时，管叔、蔡叔勾结商纣王之子武庚作乱，淮夷也乘机叛周，周王朝的统治受到严重威胁。当时姜子牙年事已高，仍奉命派兵配合周公旦东征平叛。周王室派召公奭去授权给他“五侯九伯，汝实征之”，在东至大海、西至黄河、南至穆陵(今安徽淮南)、北至无棣(今山东无棣)的广阔地面上，齐国有权进行征伐。这为齐国以后的对外军事扩张提供了一个有利的政治条件，齐遂为大国。周康王六年(约前998)，姜子牙与世长辞了。
太公兵法，泽惠后世
姜子牙是中国历史上最早的颇享盛名的政治家和军事家。他尚武功，重智谋，轻鬼神，军事思想博大精深，用兵打仗无往不胜。在渭水垂钓遇到明主后，他协助周文王、周武王修德理政、兴国安邦，带领军队纵横驰骋于战场，为周朝的建立立下了赫赫战功，被誉为兵家始祖。
姜子牙给后人留下的丰厚文化遗产之一，是《太公兵法》。关于姜太公的著述，《汉书·艺文志》道家类曾有著录曰：“《太公》二百三十七篇，《谋》八十一篇，《言》七十一篇，《兵》八十五篇。”《六韬》书名，最早著录于《隋书·经籍志》，题“周文王师姜望撰。”清沈钦韩说：“《谋》者即太公之《阴谋》，言者即太公之《金匮》，《兵》者即《太公兵法》。”战国时苏秦曾得《太公阴符》，汉初张良得《太公兵法》。可惜的是，太公之学而今已多数散佚，仅有《六韬》传世，即人们通常说的《太公兵法》。
《六韬》以太公答周文王、周武王之问的形式写作，其书包括文韬、武韬、龙韬、虎韬、豹韬、犬韬六个部分，共60篇，是齐桓公时期齐官府根据西周原始档案整理而成，但其基本内容和思想内核为姜太公所言则无疑。
《六韬》形成了一整套完整详尽的兵学理论体系，它作为先秦兵学的集大成者，举凡战略进攻、战略防御、军事训练、统帅部构成，特殊地形下的作战原则，步骑兵的相互配合、战场通讯、武器装备以及用间等都有详细的论列，堪称古代的政治军事百科全书。
《六韬》的主要内容有：一是关于全胜的战略。《六韬》认为：“全胜不斗，大兵无创。”从而提出了文伐十二节，或因其所喜，彼将生骄；或亲其所爱，以分其威；或阴赂左右，国将生害；或辅其谣乐，娱以美人等，以扰乱敌国内部，削弱其战斗力为宗旨。二是关于战机的选择，《守土》曰：“日中必慧，操刀必割，执斧必伐。日中不慧，是谓失时；操刀不割，失利之期；执斧不伐，贼人将来。”《兵道》曰：“外乱而内整，示饥而实饱。”“阴其谋，密其机，高其垒，伏其锐，土寂若无生，敌不知我备，欲其西，袭其东。”三是关于将帅要量才录用各种人才，取其各自所长。如王翼的72人分工。将帅要具有五材，为将者要礼将、力将、止欲将等。四是详尽阐述了武器装备及利用地形攻守等思想，“兵贵神速”、“出其不意，攻其不备，”成为历代兵家的取胜法宝。五是关于敌情判断的方法，要保守机密，制造种种假像迷惑对方，对天道、人事、阴阳、内外皆予以考察，最后做出正确的决策。
《六韬》是一部光照千秋万代的完备的兵学理论专著，姜子牙也因此受到了历代兵家的敬仰。张良、诸葛亮等都将《六韬》视为至宝。
姜子牙的民本思想、人才思想、权谋思想都很著名。他尚武功，重智谋，轻鬼神，军事思想博大精深，用兵打仗无往不胜。在渭水垂钓遇到明主后，他协助周文王、周武王修德理政、兴国安邦，带领军队纵横驰骋于战场，为周朝的建立立下了赫赫战功，被誉为兵家始祖。文章摘自《中国古代宰相传》作者：熊良钟【原标题：奇人异数：姜太公发迹前的倒霉事儿】