巍巍太行东麓，滔滔卫河之滨，荡荡牧野大地上，有一座耿耿正气的忠臣古庙——比干庙。它就是世界林姓宗祖、我国历史上第一位忧国恤民、以死谏君的伟大爱国者比干的茔葬地。它位于新乡市东北２０公里处，卫辉市境内的顿坊店乡。比干因规谏获罪，被剖心致死后，其子改为林姓，故比干庙又是中国林姓家庙。１９９６年被公布为全国重点文物保护单位。

　　比干与林氏的起源：

　　比干，殷朝沫邑（今河南省淇县）人，生于公元前１０９２年农历四月初四，公元前１０２９年，被纣王剖心致死，是历史上以死谏君的忠臣之典范，孔子赞誉比干为“三仁第一”，故称“天下第一仁”。《莆林族谱》关于比干的记载，与《史记》殷本记中的记述基本一致。林氏祖先在黄帝时姓高辛、尧时姓司徒、舜时姓契、禹时从姓昭明至姓天乙共有14代。从夏至商纣王时期历四十六代而生比干。比干官居少师，又是纣王的叔父。他亲眼目睹纣王“暴虐无道、杀害生民”加之“微子去、箕子囚、累谏不听，乃叹曰：主过不谏非忠也、畏死不谏非勇也，即谏不从且死，忠之也。乃奋而进谏，不去者三日。纣问：何以自持？比干曰：善行仁义所以自持。纣怒曰：吾闻圣人心有七窍，信有诸？遂杀比干。刮其心、焚其面。下令曰：宗少师说妖言惑众故诛之。又剖比干次妃胎而观之。”就这样，忠臣比干死于非命。

　　在纣王执政初期，比干尽心尽力辅佐纣王。纣王东征西讨，扩大疆域；比干辛苦监国，治理朝政。纣王回国后，比干还政于纣王。后来，纣王把国都迁到朝歌，开始大兴土木，享乐无度，自以为天下太平而自得意满。

　　殷商末期，纣王荒淫暴虐，生灵涂炭，民怨沸腾，国势危殆。其妖妃妲己更是助纣为虐，随意把无辜百姓砍头、剁足、剖腹，还设置炮烙酷刑，以求刺激，满足耳目之欲。比干在朝内任少师，屡次规劝纣王恤民廉政，励精图治。他却充耳不闻，反在宫中营造鹿台苑林，设立酒池肉林，骄奢淫逸，醉生梦死。比干忧心如焚，不避汤火之诛，冒着丧生灭族大祸，一连三日泣血陈词，犯颜强谏：“吾王所作所为上不顺天，下不顺地，中不顺人，天地人心丧尽，倾国之祸迫在眉睫。”纣王饰非拒谏，勃然大怒：“吾闻圣人之心有七窍，信有诸乎？”遂命左右推出比干，剖胸摘心。《史记·殷本记》中记载，比干是被剖心而死的。《西河九龙族谱》也载纣王杀死比干后，剖开肚子，取出心来观赏，并向全国下令说：“少师比干妖言惑众，赐死摘其心。”

　　比干死后，骤然间天昏地暗，狂风大作，飞沙走石掩埋了比干的尸体，形成了著名的“天葬墓”。墓冢直径２０米，高２０余米，为一座高大的土丘，是中国第一座有记载的坟丘式墓葬。墓地呈圆形，像心形，寓丹心呈现宇宙之意。

　　在比干的身上，凝聚着中国传统文化中忠心报国、冒死劝谏、坚贞刚烈、不计个人名利的积极精神，与淡泊名利、避祸归隐、啸傲山林的作风形成了鲜明的对比。明代李贤在《忠烈比干公庙记》中说：“比干之死为君也，为君而君杀之，则死当于理亦，宜乎重于泰山也。”明代斐骞的《重修殷太师祠堂墓碑记》中，有一句话最能打动人心，即：“自古拒谏之君，莫甚于纣；自古死忠之臣，莫甚于比干。”

　　比干庙是比干死后，周武王封墓，北魏太和十八年（公元４９４年），孝文帝因墓立庙。此后，历代皇帝或下诏封谥，或亲临祭祀，或题诗，或扩建，尊崇忠烈，毕恭毕敬，使得比干庙的规模越来越大，文化积累越来越多，形成了中国文化史上的奇观。比干庙占地１１３０００平方米，四周朱墙环围，古柏交柯，碑碣林立，环境幽深，是天下林氏后裔谒祖圣地。该庙因早于孔庙５００年，更在关公庙、岳飞庙之前，且是第一个供奉圣贤的“葬人含坟之庙”，故被世人誉为“天下第一庙”。

　　比干庙属于庙墓合一的建筑群，现存的基本格局为明代弘治年间重建后的样子。庙院坐北朝南，主要建筑分布在南北中轴线上。碑坊、神道、比干公塑像、影壁、山门、二门、木坊、碑廊、拜殿、大殿、配殿、石坊和墓碑等基本保存完整，庙宇宏敞，建筑巍峨，古朴壮观，显示了我国古代劳动人民的聪明才智和艺术创造力。

　　登上比干庙山门石阶，仰观山门对面，巍然耸立着一座高６米、宽１０米的照壁，是明代弘治年间的建筑物。其图案既不是雕龙画凤，也不是日月云水，前后正中央是由２４块高浮雕绿色琉璃砖烧制的牡丹花卉图案，花根长在一个花瓶里，寓意林氏家族子嗣昌盛，支派同源。

　　壁前后正中央是由２４块高浮雕绿色琉璃砖拼砌的一丛丛“没心菜”。

　　“没心菜”是比干庙最有名的传说。据说比干惨遭纣王剖心以后，忠魂触动天庭，玉皇大帝差遣姜子牙前来搭救，让比干缄口不语，骑马南行，到达心地（即新乡），就可长出新的心脏。他掩袍不语，面似土色，策马南行，不料行至牧野遇上妲己变成的老妇拦路叫卖没心菜。比干问：“菜没心能活，人没心如何？”老妇答曰：“菜没心能活，人没心该死。”比干听后，口吐鲜血，坠马身亡。

　　忠魂化作千年碧，赤窍似留一片云。至今，比干墓冢上和庙周围的田野里仍然生长着一丛丛没心菜。没心菜，三片叶，没有心，人们认为是比干的七窍丹心化成。历史的飞逝，抹去了人们对古代史实的记忆，渐渐演变成这神秘莫测的传说，以此来寄托对比干的崇敬与哀思。

　　照壁北为山门，山门古朴典雅，额上书“殷太师庙”四字。步入山门，甬道两侧有两株千古柏，一曰：忠柏；一曰：孝柏。孝柏长青，象征着比干忠贞而死，后裔忠孝昌盛。二门门楣上题有：“谏臣极则”四字，左右有石联：“主德谏难回，当此亲离众叛，欲尽如微子去，箕子奴，无以激亿万人忠贞之气；臣心剖不死，即此血溅魂飞，且将以周日兴，殷日衰，上诉主君六七陟降之灵。”引人注目。步入二门，甬道两旁碑廊里碑石林立，现在珍存的８６方碑碣，大都出于历代明君贤相、地方官吏和文人墨客的手笔。历代帝王及文人骚客纷纷慕名到比干庙拜谒并立碑纪念，已成了一座弥足珍贵的文化宝库。穿行其间，令人顿发思古之幽情。据史料和林姓家谱所记，比干庙、墓受到历代帝王的重视和保护，主要有武王封墓、魏孝文帝建庙、唐太宗下诏封谥、元仁宗为比干立碑塑像、清高宗祭文题诗、清宣宗修复比干庙正殿等等，他们把比干称为“三代孤忠”、“亘古忠臣”、“浩然正气忠良臣”，每当春秋两季，用“太牢”、“少牢”之礼祭祀，希望臣民像比干一样精忠报国。其中，魏孝文帝《吊殷比干文》格调古峭，风骨独特，是南北朝著名十大书法家之一崔浩所书，为魏碑体珍品，素与洛阳龙门二十品齐名，书法价值极高，被公认为艺术史上的杰作；唐太宗《祭殷太师比干文》高达丈二，魄力雄健，气宇轩昂；乾隆帝《御制诗文碑》清新隽雅；明代曾用升草书《题壁诗