皮影戏里的人物造型材料是水牛皮，工艺复杂，造型优美。



人老艺不老。80岁的“皮影泰斗”岳义成在为皮影着色。



李世宏在精心设计人物造型，达到栩栩如生。



幕前欢声一片，幕后从容自然。



皮影戏在罗山一带深受欢迎，经常从白天唱到晚上，观众不愿离去。



乐队三到四人，各尽其责，婉转悠长的唢呐旋律冲天而起。



黄崇信在仔细推敲他制作的皮影造型黄崇信在仔细推敲他制作的皮影造型



精心雕刻工艺精湛



同一个皮影师傅，用不同的嗓音，演唱不同的曲调，扮演不同的角色。

       
    夕阳照射在李家大门大红对联上。热辣辣的余晖，与热腾腾的结婚喜庆氛围不谋而合。

       
    李家门前的空地上，戏台已经搭起。孩子们迫不及待地钻进后台，踮起脚，用手去撩拨挂在戏棚两边的皮影小人。几分钟后，锣鼓响起来，婉转悠长的唢呐旋律冲天而起，在旷野中呼唤所有寂寞的、躁动的心灵。影幕上一个个牛皮剪影的小人轮番上场，开始一段荡气回肠的故事。喝罢喜酒的客人三三两两地走过来，静静地坐下，开始观看、倾听。

       
    这，就是在当地流传了1000年之久的罗山皮影戏。

       
    皮影戏，又称“灯影戏”、“提影戏”、“挑皮影”或“影戏”等，是广泛流传于我国民间的一种造型艺术与戏曲艺术相互影响、并行发展的综合性艺术。皮影戏起源很早，学者考证认为，早在周代宫廷里就开始白天演傀儡、夜晚唱皮影的娱乐。这种艺术不断成熟，在全国发展为河南、山西、陕西、唐山四大流派。其中，河南皮影戏以罗山皮影戏为代表。

       
    《罗山县志》记载，罗山皮影源自河北滦州，从明嘉靖年间开始在罗山县繁衍生息，距今已有四百五十多年的历史。

       
    罗山皮影的影人是用水牛皮制作，工序复杂，制作精美，影人美轮美奂，栩栩如生，生、旦、净、丑行当齐全。影人的颈部、双手用铁丝插上竹竿，可以随意行走、做出各种动作。上世纪80年代以前，当地还有做成小皮影人给孩子做玩具的风俗。可见其在民间的魅力。

       
    罗山人把皮影戏的演出班子叫“一担箱”，班子没有特别取名，而是以领班师傅的名字来区别。每个班子一般由8个人组成，全箱(道具)为120套剪影，一块长6尺、宽3尺的白布做影幕。表演时，师傅用不同的嗓音、唱腔扮演不同的角色，最多时，一个师傅双手要挑七八个影人，演七八个角色。乐手在幕后既伴奏又配音，还要伴唱，伴奏乐器主要是胡琴、唢呐、锣鼓。

       
    罗山皮影用本地方言道白、对话，唱腔特色鲜明，曲调简单而优美。艺人们除吸收河南地方戏曲唱腔外，还大量借鉴、使用信阳的山歌、民歌、灯歌等其他艺术形式。近年来，艺人们更是大胆吸收流行歌曲，有时候，影幕上一身古装的小影人突然来上一句“妹妹你坐船头，哥哥在岸上走”，让人忍俊不禁。

       
    对传统保持和弘扬，对其他艺术大胆借鉴、创新，也许这正是罗山皮影能历久不衰的原因。此外，罗山县两年三熟的农业特征，非常适合皮影戏。鼎盛时期，罗山县有60多个皮影戏班子，300多名艺人足迹遍及豫南大地、大别山及桐柏山沿线。

       
    一个地方的艺术，也是这个地方的集体性格。在近千年的农业文明生活中，皮影戏高亢、悠长、百转千回的唢呐旋律，对女人而言，仿佛男人剜心的爱情倾诉；对于男人自己，宛如心灵的呐喊。无需明白的文字、唱词，在群山环抱的田野，扯开嗓子，放肆地吼上几句，一个男人的痛苦、希望、期盼、怨恨，通通喷薄而出。那痛快、那酣畅、那柔情，可以让山川为之动容。

       
    2006年，罗山皮影被确定为河南省第一批民间文化遗产抢救项目。2008年，罗山皮影戏被列入国家级非物质文化遗产名录扩展项目名录。（原标题：河南罗山皮影戏：“一担箱”唱“生旦净丑”）