8月23日，“嵩山论坛——华夏文明与世界文明对话”2014年会围绕着“天人合一与文明多样性”论坛主题，就探寻人与人、人与社会、人与自然之间的关系，展开了“在文化多样性中探索共同价值”、“传统文化与新时代商业文明”等学术交流和高端对话，嘉宾们畅所欲言，亮点不断。

   万类霜天竞自由    凤凰卫视常务副总裁 崔强 

   嵩山是我们中华文明的发祥地，也是多元文化共融的典范，早就听说过嵩山地区不仅荟萃着多姿多彩的传统文化，而且也是中国三大主流文明儒、释、道的融汇之地，集中体现了中原文化兼容并举生生不息的特点。

   中原文化倡导天人合一、中庸兼爱、和谐万邦、有容乃大、天下大同等价值观，英国著名历史学家汤因比曾经说过，“人类已经掌握了可以毁灭自己的高技术文明手段，但同时又处于极端对立的政治与意识形态的营垒”。在我们解决文明冲突的过程中，最重要的精神就是中国文明的精髓——和谐。历史已经证明，用战争解决文明冲突只能意味着创伤和无尽的劫难，未来的世界文明必然走向多元化的发展，万类霜天竞自由。

    超越一元论和二元论

    “世界公共论坛文明间对话”（维也纳）联合执行主席  弗莱德·多勒米尔

    我们一直在学习文明多元化，印度的吠陀提出了人和神是统一的，其中的意思就是人类就是神和天，也就是人和天是一致的，是同一个关系。还提到了同样的概念，这个是如何成为可能的呢？人和神是怎样成为一个同样的主体的？也就是说一个部分是怎样代替全体的，这个看起来是有一点矛盾的。
还有另外的一个印度的说法，也就是我就是神，这个似乎是在谈论一种身份，就是我拥有着神的身份，也就是人和神、人和天是一样的。因此我们能看到两者之间是有一致性的。
 
    印度的哲学家怕定卡说这两者之间并不是一种完全一致性的关系，也不是彻底的分离，两者之间的关系应该是有区别的，但是又不是完全对立的，这个就是跟一元论不一样，跟二元论也不一样，是在一元论和二元论之间的观点，统一当中又存在着对立，对立当中又存在着统一。
 
    天人合一与天人有分结合起来

    国务院发展研究中心原副主任卢中原
          
    我们从中国优秀传统文化当中，要把天人合一和天人有分的两种思想结合起来，与我们的现代文明的构造形成良性互动，推动我们的现代生态文明的构造。
 
    我们过去把天人合一的思想归为唯心主义，但是经过这么多年的经济高速发展，我们发现人与自然、经济社会与生态、资源环境之间的矛盾越来越尖锐，关系绷得越来越紧。因此，我们重新回到了天人合一的思想。
 
    天人有分这个思想比较有代表性的就是诸子百家的荀子，荀子认为，不管名君、暴君，天有自己的自然规律，简单地说就是把天作为一种敬畏去磕头崇拜，还不如我们去认识它的规律，去管理它。
 
    我们现在注重研究和宣传天人合一，不要把它和天人有分对立起来，只有天人合一才能达到多种文明的和谐相处。天人有分它的合理的东西，值得我们认真吸取、发扬光大，把它和天人合一更好地合在一起，可能更符合我们构造现代文明，特别是现代的生态文明。
 
    如果要构造一个有利于生态文明或者有利于资源节约、环境友好的生产方式产业结构和消费模式的话，那么天人有分、天人合一的思想，应该各取它们合理的成分，才能起到更好的积极推动作用。
 
    天人合一的演变
 
    东北师范大学副校长  韩东育
 
    中国快速的经济发展带动了东亚和世界的发展，成了世界发展的一个引擎，可是带来的一些问题也非常显眼，非常有冲击力，于是大家就回到了问题的原点，就要考虑天人关系是什么样的情况，我的理解是，这首先是一个哲学概念，然后是一个政治学概念，另外也是国际关系学的概念，或者叫区域秩序概念。
 
    在中国古代哲学界，“天人合一”原则一贯始终，但理解不同。我们说的天，某种意义上是天子的代表和象征，这些东西给我们树立了一个不能考虑的前提，不能追问的前提，就是一，一到底是什么，这在中国给我们构成了理论的极限，我们涉及领土问题的时候也是，这个地方如果涉及领土的问题，中国人会千方百计地收回来，就是这个一，由一个哲学概念转生为一个政治学概念，慢慢地又升华为一个区域概念。
 
    天人合一也带来学科和门类的打通，这是“天人合一与文明多样性”的重点。
 
    必须注重人的责任
 
    北京大学高等人文研究院院长   杜维明
 
    如何了解人，应该是全面的。
 
    为什么要提到天人合一，一般大家认为，三种关系处理好就行了，第一个是个人，第二个是人和其他的人，第三个就是人和自然。但是我们没有了解到，人也要超越，人有一种主动关怀，就是人是有精神性的，这就与其他的动物不同。
 
 
    我们希望有一条思路，每一种精神文明，不管是中国的，是印度的，是欧洲的还是希伯来的，除了它自己特有的精神性，还可以互相对话，互相交流，互相理解。但是不够，我们每一个精神文明都必须发展第二种语言，就是世界公民的语言。
 
    我们要有同情，我们要有慈悲，要发展法律，我们要注重制度，要发展个人的尊严，我们要注重社会和谐，要注重人权，我们也必须注重人的责任，这样一种全面的个人的身心灵魂如何整合，人与人之间如何能够健康地互动，人类与自然如何能够持续地和谐共生，人心和天道如何能够相辅相成，这也是天人合一、或者说天人有分蕴涵的非常深刻的一个基本的做人的道理。
 
    (原标题：嵩山论坛 大咖云集纵论“天人合一与文明多样性”)