三《乡饮诗乐谱》的谱式特点

    《乡饮诗乐谱》属律吕字谱，不注工尺、宫商。前五卷乐谱格式相同，诗篇每字占一行，上字下谱。与其他诗经乐谱不同的是，部分谱字不是一字一音，而是一字十六音，每一字相当于一句，并且严格按照“起调毕曲”处理[12]。综合全谱来看，可分作两种类型：其一，是除笙谱六篇外的其他诗篇，各字下面不仅仅用单一谱字。例如《四牡》首句：四（林黄林林 林黄林林 林黄林林 林黄林林）牡（姑应姑姑 姑应姑姑 姑应姑姑 姑应姑姑）騑（南姑南南 南姑南南 南姑南南 南姑南南）騑（林黄林林 林黄林林 林黄林林 林黄林林），又如卷五“奏《驺虞》间若一”首句：彼（姑姑姑应 姑姑应姑 姑姑姑应 姑姑应姑）茁（应应应蕤 应应蕤应 应应应蕤 应应蕤应）者（蕤蕤蕤应 蕤蕤应蕤 蕤蕤蕤应 蕤蕤应蕤）葭（南南南姑 南南姑南 南南南姑 南南姑南）。上举两例实际上代表了两种旋律类型。前一旋律由同一音型，反复四次，构成相同的四个单元，卷一到卷四皆如此；后一种旋律出现在卷五中，十六字形成两个单元，各单元音型相同。在记谱时，用圆形阴文与正方形阴文表示。

    若联系《乡饮诗乐谱》的卷六来看，前五卷中的《关雎》、《葛覃》、《卷耳》、《鹊巢》、《采蘩》、《采苹》六曲同样也见于卷六，但卷六中却都记作一字一音。将它们比较以后，发现一字十六音实际上就是在一个音的基础上衍展而成，一字十六音的第一个谱字与卷六中的同名曲下谱字完全相同，之后的十五个谱字中，只是加入了一个上方纯五度音（或纯四度音），其余音同第一谱字。

    其二，六首笙歌谱字中，各字下面的谱字仍为十六个，但每个谱字均相同。故而，朱载堉在卷一首支笙奏《南陔》的“南”字谱字左边云：“笙总是一长声，暗藏操缦节奏，余条仿此”。[13]据此推测，歌者可能也是长音演唱。在记谱时，用长条阴文连写的形式表示。

    值得注意的是，在每一个谱字的左边，朱氏还加上十六个小字。所加小字也可分为两种：第一种，非礼勿视 非礼勿听 非礼勿言 非礼勿动；第二种，敖不可长 欲不可从 志不可满 乐不可极（见卷五）。从内容上看，显然包含了宣扬道德风化及修身养性的含义，但是，笔者认为，朱氏缀加的这些小字更可能是一种节奏标志。如果结合谱字右边的节奏乐器来看，则更为显见。谱字右边的节奏乐器也有两种形式：一是舂牍，为笙乐所用；一是搏拊，除笙乐之外的其他诗篇皆用，参见下图：  
    再结合前面谈到的两种旋律形态及长音形式，十六个谱字恰好构成四个小节，每小节由四个谱字组成。如此，四字一组的小字与四字一组的旋律也能得到吻合。从节奏乐器来看，舂牍以小节为单位击节，搏拊以拍为单位击节。译谱的节奏亦可据此而定。

    《乡饮诗乐谱》所用乐器。前五卷乐谱全部为声乐器乐谱。《鹿鸣》、《四牡》、《皇皇者华》、《鱼丽》、《南有嘉鱼》、《南山有台》所用伴奏乐器有磬、搏拊；《南陔》、《白华》、《华黍》、《由庚》、《崇丘》、《由仪》伴奏乐器有磬、舂牍、笙，合乐部分《关雎》等六篇与卷五部分所用伴奏乐器有磬、搏拊、舂牍、鞉（即鼗）、建鼓、朄鼓（又名朔鞞、悬鼓、相鼓）、应鞞（又名应鼓、应、鞞）等七种。卷六不用乐器。需要指出，朱氏在卷一曾指出：“乡饮有瑟无琴，有磬无钟，有笙无箫，盖乐之略者也。”[14]从谱面来看，并没有反映出乐器“瑟”，缘何？其实，朱氏在“总论乡饮有磬无钟”中对此已作说明，“笙谱与瑟谱亦大同小异”，而谱中已有笙谱，故无瑟谱，亦不标注了。因乡饮诗用乐中没有钟，故这种音乐不能称之为“金声”，但可称为“玉振”。

    这些乐器，除了为歌者伴奏外，也有独立的乐器段落，如卷五“以乐节射”，每一节的开始都有一段击奏乐器的段落，并且也由击奏乐器结束；合乐部分的的开始与结束也有独立击奏乐器段。请看下图：  
    右图是合乐《关雎》的开始乐器独奏段，共三句，各句相同，四小节，“鞉”摇到第三小节止。左图是合乐《关雎》的结束乐器段，共四句，第一句与后三句不同之处在于，第一句用了朄鼓，“朄”，《说文解字》曰：“击小鼓，引乐声也。”[15]朄鼓是一种起始乐器，故结束时，先用此鼓，然后再用建鼓，后三句用的都是建鼓。

    乐队人数构成情况，一人击朄、建鼓、应鞞，一人击磬、播鞉，三人吹笙，一人击舂牍，二人鼓瑟，一人击搏拊，共9人。
 
    四《乡饮诗乐谱》的作者归属

    那么，《乡饮诗乐谱》的“乐谱”是朱载堉的自度曲还是前人传谱？这也是一个值得讨论的问题。笔者认为可以从两个方面来探讨：其一，《乡饮诗乐谱》中朱氏的论述；其二，《乡饮诗乐谱》与前代留传的诗经乐谱的联系。

    《乡饮诗乐谱》卷六有如下一段话，现将其全部转录。

    内则曰：“十有三年学乐”，此何乐也？盖所谓弦歌之乐也。古诗存者三百余篇，皆可以歌，而人不能歌者，患不知音耳。苟能神解意会，以音求之，安有不可歌之理乎？臣尝取三百篇诗一一弦歌之，始信古乐未尝绝传于世，但人自画，不求之以音耳。兹谱但录“二南”、《小雅》数十篇，而《大雅》、《三颂》不著于谱，何也？盖《大雅》及《颂》皆朝会郊庙之乐，非士庶所通用，其《小雅》若《天保》、《彤弓》诸篇亦然。惟“二南”古称为乡乐，可以用之乡人矣。孔子谓：“伯鱼曰：汝为《周南》、《召南》矣乎？人而不为《周南》、《召南》，其犹正墙面而立也欤。”是故全载之，以便肄习云。

    从上引的这段话，可知：第一，朱载堉所说的“人不能歌者”，是因为这些人“不知音”，而他本人却都能“弦歌”，是因为他能“以音求之”。这里的“音”显然不是指前人所传的乐谱，如果有现成的前人乐谱，他人当然亦能歌之了。朱氏之所以能歌，可能是从“字声”中悟出“音乐”来，这种音乐不可能是前朝传谱的音乐，必然是朱氏自创的音乐。第二，朱氏自己是能“三百篇诗一一弦歌”的，为何《乡饮诗乐谱》中未收《大雅》、《颂》的音乐？朱氏为何不干脆将它们全部载出？他告诉我们之所以这样做，是因为这些音乐“非士庶所通用”，故而就不必全载于书中了。

    现存最早的诗经乐谱当属朱熹《仪礼经传通解》中所载的“风雅十二诗谱”了，其后有元代熊朋来的《瑟谱》中记载的熊氏自己创作的“诗新谱”20首，分别是：《驺虞》、《淇澳》、《考槃》、《黍离》、《伐檀》、《蒹葭》、《衡门》、《七月》、《菁菁者莪》、《鹤鸣》、《白驹》、《文王》、《抑》、《崧高》、《丞民》、《清庙》、《载芟》、《良耜》、《駉》等。

    先取《风雅十二诗谱》[16]中的《关雎》与《乡饮诗乐谱》（此处取卷六部分一字一音谱）进行比较，设二谱黄钟均为C，为便于比较，调号均作C大调调号。节奏上，一音译做一拍，四音为一小节。


    《关雎》谱，在《乡饮诗乐谱》中用六个音，分别是：黄钟（c¹）、姑洗（e¹）、蕤宾（^＃f¹）、林钟（g¹）、南吕（a¹）、应钟（b¹），根据乐曲中“起调毕曲”运用，音阶为姑洗（e¹）、蕤宾（^＃f¹）、林钟（g¹）、南吕（a¹）、应钟（b¹）、黄钟（c²）、姑洗（e²），《乡饮诗乐谱》所有篇章均属此种音阶结构；在《风雅十二诗谱》中用七个音，根据乐曲中“起调毕曲”的运用，音阶是黄钟（c¹）、太簇（d¹）、姑洗（e¹）、仲吕（f¹）、林钟（g¹）、南吕（a¹）、无射(^bb¹)、清黄（c²）。比较可知，二谱在音级数量、音阶结构、调式方面均不相同。

    从旋律运动来看，二曲也几无相同之处。因而，可以判定《乡饮诗乐谱》与《风雅十二诗谱》之间并不存在承传关系。

    熊朋来《瑟谱》[17]20首“诗新谱”，仅有《驺虞》一首与《乡饮诗乐谱》（此处亦取卷六部分一字一音谱）同名，其余篇章《乡饮诗乐谱》中皆不载。现将二谱翻译如下：


    同《关雎》一样，《驺虞》的音阶也是姑洗（e¹）、蕤 宾（^＃f¹）、林钟（g¹）、南吕（a¹）、应钟（b¹）、黄钟（c²）、姑洗（e²）。《瑟谱》中的《驺虞》有两首乐谱，各不相同。第一首南吕起调，南吕毕曲，音阶是南吕（a）、应钟（b）、黄钟（c¹）、太簇（d¹）、姑洗（e¹）、蕤宾（^＃f¹）、林钟（g¹）、南吕（a¹）。第二首林钟起调、林钟毕曲，音阶是林钟（g）、南吕（a）、无射（b）、太簇（d¹）、（夹钟^＃d¹）、仲吕（f¹）、林钟（g¹）。

    从比较来看，二谱的音级数量、音阶结构、调式也不具有相同点，当然，旋律也不同。

    通过对朱载堉论述的分析及与《风雅十二诗谱》、《瑟谱》的比较，可以认为，这份《乡饮诗乐谱》应当是朱氏自己创作的乐谱。至于朱载堉的《乡饮诗乐谱》是否被运用于明代的“乡饮酒礼”及“乡射礼”中，还有待于进一步研究，但有一点可以明确，这份乐谱对后世还是产生了一定的影响。成书于清顺治年间的《乐书内编》（张宣猷、郑先庆辑），卷十二《乡饮酒礼》部分所附的“工歌三终谱、笙奏三终谱、间歌三终谱、合乐三终谱”全部源自《乡饮诗乐谱》，包括笙歌部分的用辞。《乐书内编》并没有像许多其它的论著一样选用《仪礼经传通解》记载的诗经乐谱作为事例，由此亦可窥知朱氏《乡饮诗乐谱》成书后对后世的影响。