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“寻根淮阳”之“永远的龙湖”系列之二 弦歌台下的圣人咏叹
2013/8/5 17:38:44 点击数： 【字体：大 中 小】
若以文化而论，分量最重的当数东湖和弦歌湖。东湖水域面积最大，中有画卦台，这是伏羲画先天八卦的地方，中华文明的第一缕曙光也正是从这里升起。似冥冥中的定数，注定了龙湖的超重分量，注定了龙湖在中华文明史上抹不去的一笔，在伏羲画八卦多少年后，中国文化史上的巨擘——孔子来到这里，留下了自己的足迹。在龙湖之弦歌湖里，有弦歌台，这不是一般的台，它记录了一代圣人一生中举足轻重的历程——淮阳之行。由是，儒学之基本框架“中庸之道”奠定，儒家开始了它最重要的思想行程，也留下了千古传诵的话题。
画卦台、弦歌台，分居淮阳城北城南。如果说龙湖是条龙，它们分明就是龙的两只眼睛，折射着龙内心深处的丰厚内涵。而两位伟人在龙湖一北一南的创造，构筑了中华民族文化的大构架，加重了淮阳龙湖让人难以承受之重。
弦歌湖美丽的人文风景
“弦歌湖究竟是什么时候形成的，《陈州府志》、《淮阳县志》都没有记载，要想弄清这个问题，只有借助于考古资料。”淮阳文史专家杨复竣说，“弦歌湖开发时，曾依照文物法对其进行了发掘，清理、发掘出古遗迹、古墓葬206处，出土金银器、铜器、陶器、骨器等各种文物522件，其中有宋代的壁画墓，还有两座金代的纪年墓，墓主均为‘大金国陈州宛丘县第六都思陵村人’。从发掘的文物历史年代看，有汉代、唐代、宋代和金代。因此，可以得出结论：在汉代以前，今弦歌湖区大部分是耕地，直至金代，才被水淹没。”
有关弦歌湖里的弦歌台，历代典籍记载不少。如：《太平环宇记》里说：“有陈王弩台，唐朝开元年间，孔庙迁于其上。”
《元和郡县志》说：“后汉陈敬王曾孙宠善弩射……常于此教弩……唐开元九年（公元721年）移孔子庙于其上。”
这些都说明，弦歌台原叫“弩台”，早在2000多年前，陈地有孔子庙，但在别处，后来移到了弩台上。
到明成化七年，即公元1471年，知州戴昕建庙设柱，名曰“危台祠”。
明嘉靖七年，即公元1528年，巡安御史谭缵增柘正殿七间，门两座，题曰“绝粮祠”。
到了明嘉靖二十一年，即公元1542年，知州萧国弼重修殿内塑像。
清康熙五十二年，即公元1713年，都察御史重修大殿七楹，进五间，改为方形石座，上覆绿瓦，竖石柱72根，重修孔子及十哲像。
乾隆、嘉庆、咸丰年间，对弦歌台又多次修葺。
现在的弦歌台是新修的，我第一次到弦歌台是在冬日，天有些萧瑟，让人感觉些许冷冷的寒意。但这也有一个好处，让周围仿佛着尽了水墨色，透出些文化固有的孤傲和自我。而弦歌台那赭红色的大门，隐约在黄昏里，把神秘也留在记忆里。
平时，弦歌台大门三个门洞只开东侧门。为什么呢？这其中有个说法，显示出当地人对孔子的尊崇。
原来弦歌台的三个门洞，用处各不相同。中间门洞，或说正门，是供皇帝进出的；西侧门则是有罪臣民用来赎罪的，所以平时只开东门。
弦歌台有三进院落，进大门是第一进院，这里是弦歌碑林。由此向北过戟门是第二进院落，弦歌台主体建筑——大成殿就坐落于此。据历史记载，大成殿始建于
明代，清康熙五十年（1711年）重修，面阔七间，进深五间，单檐歇山式，绿琉璃瓦覆顶，周围有回廊，廊下24根青石方柱，正门两侧有一副对联：“堂上弦歌七日不能容大道，庭前俎豆千年犹自仰高山。”这副对联说明了孔子在百姓心目中的神化地位。移步入殿，直面的是孔子塑像，看上去面目和蔼，但其中却显出不尽的智慧。两侧配享的是孔子十位最有名的弟子“十哲”；西边厢房内塑的是孔子陈国籍四弟子像：颛孙师、巫马师、公良孺、陈亢。
出大成殿再向北行，是第三进院落——弦歌书院，据记载，它曾是古代著名的书院，明代称为知德书院，康熙时为思鲁书院，乾隆时改称弦歌书院。现存建筑是四合院，正面是五间两层藏书楼，又叫藏经楼，也是在原址上新建的。
除弦歌台，弦歌湖周边复原和新修了许多具有文化内涵的建筑，它们成为弦歌湖的新景。
在弦歌湖西侧106国道边，有一五连体梯形亭，亭内有踏道相连，中间三亭皆顶覆黄瓦。数取五，以象东西南北中，喻南北之广、东南之袤，意象深远。古代淮阳城西有“社稷坛”，那是祭天之所，故今此亭谓之曰“社稷亭”。
与社稷亭东西相对相辅，有船形景点双莲亭，四角檐尖式顶；南亭为四角，两层，顶为歇山式，中有梯上下；北亭有桥，桥上有栏，连通水岸。两亭之间，有“人”字坡相连，两亭皆黄瓦覆顶。此景基为船形，船行浮于水，象征宦海若舟，民若水，官若舟，水载舟，水亦覆舟。此景与社稷亭遥遥相对，谓之为“包公亭”。
社稷亭之南，水中一亭，顶为歇山式，亭为两层，中梯栏通二层，亭内有踏道直通于水下，二层两侧为“人”字坡式建筑，皆上覆黄瓦，踏道桥上有护栏，游人可沿桥扶栏入亭。世有阴阳，宇宙上下。上观湖上美景，下亭可入水。不远处即是古今所传的老龙沟了，相传金龙受天罚下凡，不顾屈辱为苍生解除危难，保得陈州风调雨顺，五谷丰登，给陈地民众送来了凉爽清风，致使陈州官清民宁。为官者两袖清风，做官之基；为民者清心寡欲，做人之本，此亭谓之曰“清风亭”。
弦歌湖的东南岸上有一亭，六角檐尖顶，上覆黄瓦，东西通门，周围有连椅。此亭位于淮阳先天八卦的巽风位，用于后天的坤土位。座九里长龙大堤之根基，收八方之灵气，得六合之雨露，谓之曰“浩然亭”。
与弦歌台隔湖相望，岸上一亭，六角檐尖式，黄瓦覆顶，有踏道可通向湖中。水上两亭，双连体六角檐尖，黄瓦覆顶，周围有连椅。水上水下三亭浑然一体。之所以取三数，三为大，为众，取天地人全象，喻宇宙八方六合。北望弦歌台，拜大圣人。人杰地灵之所，文明发源之地，人才辈出，英俊四野，三亭汇一，藏风镇气，出民族之精英，吐振国兴民之浩气。泰山在此，插云钻天，长龙盘踞，龙气长存。此谓之曰“泰山亭”。
弦歌台之南，有一架长龙似的九曲拱桥，东西横贯，上筑两亭，连通水陆，桥下可往来行船，据说这桥很有些说头。说是两千多年前，孔子七十二弟子中，陈籍弟子有四，皆成为治国的栋梁，此桥谓之曰“渡贤桥”。
这些亭桥，更灵秀和拓展了弦歌湖的内涵。
“在陈绝粮”导出“弦歌”气节
我常常思考这样一个问题：孔子居陈，实在不能说是面子上很过得去的事。作为当时的大家，孔子来到陈地，非但没受到礼遇，反而受尽了艰辛，甚至羞耻。
不知道孔子那时在陈地讲学时有没有被丢过鞋子，但一个六十多岁的老人，连“累累如丧家之犬”这样的话都能接受，想必被丢鞋子也会泰然处之。六十岁，人生的一个甲子，什么事情没经过？什么心情没体验过？淡了，身外之物淡了，眼前的一切淡了。
所以，孔子在陈地结出了儒家的中庸之果。而当初并不欢迎孔子的陈地人，记住了孔子，留下了孔子的踪迹。
这似乎是个悖论，并不待见孔子的陈地人留下了孔子的经典故事——在陈绝粮，铭记了一个伟人的伟大时刻。我常常在想，假若没有陈地之行，假若没有“在陈绝粮”，孔子和他的弟子是否少了些精彩，孔子的学问是否也少了些分量？
有关这个典故的细节，如今是说不太清楚的，淮阳当地传说是这样的：孔子来到陈地时，吴楚两国正在交战，因为吴国人怀疑孔子站在了楚国一边，便派兵将他们围了起来，限制自由，不给吃不给喝，形式更像现在的软禁。也有传说是陈国人将他们围了起来。
但无论如何，孔子在陈绝粮是肯定的，这一经典记忆最初的版本是《论语》：“在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：‘君子亦有穷乎？’子曰： ‘君子固穷，小人穷斯滥矣。’”这段话的意思是，子路问孔子，君子也有陷于困境之时吗？孔子说，当然有，只不过君子遭穷受困时能坚持气节始终如一，小人一遭穷困就有可能不讲原则。这段话其实衍生出了中国儒学的品格——饿死事小，失节事大。
来到陈国，由于不被理解，孔子师生首先经历了基本的生存考验，吃没吃，喝没喝，所面临的是站着死还是跪着生的问题。对此，《史记·孔子世家》有较为详细的记载。
在陈绝粮时，还生发了“颜回墨食”的故事。由这个故事，充分凸显了他们师生的人格，所以，“陈蔡绝粮”故事许多典籍，诸如《庄子》、《孟子》、《荀子》等多有铺排渲染。
实际上，孔子在陈绝粮、弦歌不止的本质就是坚持，是对事业理想的坚持，对人生追求的坚持，对精神品格的坚持，而坚持，是人生制胜的法宝，中国人后来不乏这样的精神，比如玄奘西行取经，千难万苦之下取得真经，靠的就是这样的精神。
中国的文化习惯，但凡大人物有大作为必是有大厄相随，这就注定了孔子在陈地的经典，成为历史的经典。由此我想，孔子应该感谢陈国人，因为是陈国人让他们师生经历了事业，乃至人生的关键时刻，从此更上一层楼。这是不是人祖冥冥之中的安排？淮阳明代古碑“厄台碑”中将这一事件与“天地厄于晦月，日月厄于薄蚀，帝舜厄于历山，大禹厄于洪水，成汤厄于夏台，文王厄于里”列为同一级别的大事。
孔子自公元前４９２年来到陈国，至公元前４８９年离开，在陈地一共待了四年。
孔子在陈的这四年间，正是陈国衰弱之时。由于地处楚、吴等强国之间，陈国经常会被大国牵着鼻子，弱国中的臣民，日子之艰难可想而知，孔子目睹和体验了这样的国家心情。所以，我们可以大胆地设想，很有可能孔子在陈之厄，也是一种国家心情，一种陈国心情，孔子绝粮的经历只是间接地道出了陈国民生的艰难，而它的实质是国家之困、国家之厄。
面对左右为难的困境，该怎么处理？面对强敌，作为弱小的国家如何应对？
这是陈国之困之厄。但当时的陈国，没有良将。实际上，孔子也没有办法，在一个嗜血尚武的时代，武力是解决问题的最好办法。陈国当时之弱小，这一点不具备，孔子也不具备，孔子带给陈国的是精神是理念，而这些，只有在国家强大到天下太平无事的时候才能谈，所以，陈国其时只能无为而为了。但正是陈国这样的“困境”，成就了孔子和他的弟子的精神和事业。
陈地人为纪念孔子，在淮阳城南筑了弦歌台，他们这样做，除了歌颂孔子遇难矢志不渝、坚持理想的精神外，也是在自喻，是在从孔子精神中寻找在困境中活下去的理由。
弦歌台正门石柱上镌刻着一副对联，上联为：堂上弦歌七日不能容大道；下联是：庭前俎豆千年犹自仰高山。这是对此事的形象概括。
新修的弦歌台赋予弦歌湖更为深刻的文化内涵，成为弦歌湖的新景。【原标题：“寻根淮阳”之“永远的龙湖”系列之二 弦歌台下的圣人咏叹】