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    “宋兴，天下州府有学始此”，“学子不远千里而至”，“远近学者皆归之”，“七榜五十六”……这些散落在地方府志以及国家文献典籍中的记载，便是当初应天书院谱下的辉煌史诗。然而，一度作为“四大书院”之首的应天书院，在与之同名的白鹿洞书院、岳麓书院、嵩阳书院成为旅游“热宠”的今天，她却显得有些沉默和无奈了。而事实却也让我们看到，应天书院作为历史给予商丘的深情眷顾，其品牌“先天”具有的国家概念以及“后天”培育出的国家意志，都是不朽的。应该相信，应天书院的品牌重塑和重拾辉煌，不仅可能，而且倚马可待。

    关键是，在全国一轮又一轮不见硝烟却喊杀四起的文化逐鹿中，为了一鸣而惊动天下，重迁和新建的应天书院要怎样从容“出牌”？

    应天书院的国家级概念

    古代的读书人远远不如现在的人幸运，想要深造，只有千里迢迢到一处叫“书院”的地方去，怀抱朝圣般的心情，背上行李和干粮步行前往。书院的清苦生活自不待言，粗茶淡饭，挑灯夜读。在古代，这个地方就相当于今天的大学，全国仅有寥寥的几所，伴着书声与淡淡的墨香，成为文人学士们的向往之地。这其中，范仲淹与应天书院，当是最为经典的一段佳话。

    北宋时期有“四大书院”：河南商丘应天书院、江西庐山白鹿洞书院、湖南长沙岳麓书院、河南登封嵩阳书院。商丘应天书院为“四大书院”之首，因位于北宋四京之一——南京应天府而得名。

    应天书院为五代后晋时的商丘人杨悫所开办，后经其学生戚同文的努力，得以发展。北宋政权建立后，实行开科取士。因这里人才辈出，百余名学子科举中第者有五六十人。宋大中祥符二年（1009 年），州人曹诚愿以学舍入官，并请戚舜宾主持。同年，应天府知府把这一请求上报朝廷，宋真宗大为赞赏，立即批准，并使端明殿学士盛度著文评记其事，前参知政事陈尧佐题写匾额，正式赐匾额为“应天书院”。宋仁宗景祐元年（1034 年），应天书院改为府学，官府拨田十顷，充作学校经费。后改称南京国子监，与东京开封和西京洛阳国子监同为北宋的最高学府。

    后该书院在曹诚等人尤其是应天知府、著名文学家晏殊的支持下，得以扩展、光大。此后范仲淹等一批名人名师在此任教，更使得应天书院人才辈出，显盛一时。明正德六年迁城，应天书院随之迁往今商丘古城内小隅首街北。现仍存有大成殿、明伦堂、月芽池等建筑，原大成殿内立有孔子和其弟子的牌位，明伦堂为学堂，这两座建筑均为歇山式建筑。大成殿为祭孔之地，明伦堂为应试之地。

    应天书院在历经了辉煌后，在宋钦宗时毁于战乱。直至明嘉靖时，御史蔡瑷又在商丘城西北隅以社学改建，沿用旧名。但不久，宰相张居正于万历七年（1579年）下令拆毁天下所有书院，应天书院没能逃过此劫。清乾隆十三年（1748年），知府陈锡格重修应天书院，但短暂的辉煌后又被废止。

    说起对应天书院的开发，睢阳区旅游局局长盛鹏表现出极大的兴致、热情和信心。他侃侃而谈：“当初的应天书院改称南京国子监，相当于现在的社会科学院，那是‘国字号’的规格啊。《归德府志》载‘州郡置学始此’、‘天下庠序，视此而兴’……由此可见，应天书院处在1000年来中华教育史上的地位，没有能取而代之的。因此修复重建应天书院，意义不仅在旅游，在增长地方经济，更在于继往开来，传承既往的优良传统，开启书院的新未来。”而这，正表达了应天书院虽“委身”商丘，却拥有国家概念及国家意志的最具力量的注释所在。

    范仲淹政治思想的民族影响力

    范仲淹作为中华民族史上极具影响力的一位历史文化名人，而成就范仲淹极其政治思想的，正是有着悠久历史和厚重文化积淀的可谓“中华哲学与思想故乡”的商丘这方厚土。

    范仲淹是在大中祥符四年（1011年）来应天书院读书的，在这里被培养成一代大贤。“瓢思颜子心还乐，琴遇钟君恨即消。”这是范仲淹《南都学舍书怀》一诗中的句子。诗中“瓢思颜子心还乐”和“涧松何必怨山苗”两句可见青年才俊范仲淹有着积极达观的处事思想。而少年时期范仲淹的经历极其坎坷，襁褓之中时他失去父亲，母亲带着他改嫁，这在他幼小的心灵深处早早就打下了寄人篱下的烙印。继父曾经强迫范仲淹学习商贾技艺，年少的他不喜欢，唯一的心愿就是读书。23岁时，范仲淹慕名来到了应天府，断绝了一切家庭供给，开始了应天书院5年的苦读岁月。他“昼夜不息，冬月惫甚，以水沃面，食不继，至以糜粥继之。人不能堪，仲淹不苦也。处南都学舍，昼夜苦读，五年未尝解衣就枕”。范仲淹这种苦学精神，被称为“颜回转世”。

    这从范仲淹“断齑画粥”的故事中，可管窥一二。范仲淹在应天书院苦读期间，常常将自己关在屋内，足不出户，手不释卷，通宵达旦。由于家贫，他的生活也十分艰苦。每天晚上，他用糙米煮好一盆稀饭，等第二天早晨上冻后，用刀划成4块，早上吃两块，晚上再吃两块。没有菜，就切一些咸菜下饭。范仲淹对商丘产生的深厚情感，也使他最终选定宋州楚丘李氏（宋太宗时的参知政事李昌龄的侄女）为妻。

    从此，范氏家族与商丘结下永久血缘。他的孩子也多生长在这里，被称为“睢阳少年”，职田也封在这里。至今虞城县利民镇的“范文正公祠”遗址、宁陵“三郎秀才书信”和宋代范氏田井等遗址，乃至《宋史》、《范文正公文集》、《年谱》等大量原始文字，都是有力的佐证。

    而“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”声如洪钟大吕的千古绝唱，是范仲淹在什么样的背景下慷慨发出的呢？自然，这里的“忧天下”，必然有“先知天下”的前提。知者获智，智达高远，的确，高度决定视野。所以说，应天府自古沿袭下来的人文历史的影响，是无论如何不可忽视的外因。

    西方学者雅斯贝斯断言：“在公元前500年左右的人类，出现了一个文化轴心时代，产生了人类的4个文明古国。人类至今的文化，依然是这4种文明和思维方式的延续、发展和变化。”这个“文化轴心时代”，正是我国春秋战国时代。而春秋战国“轴心时代”文化的集中发源地，老子、庄子、墨子故里和孔子祖籍均在当时的商丘或商丘南北不到100公里的范围内。春秋文化给中华民族影响甚大，郭沫若先生指出：“中国的思想史上，自从有了老子、孔子、墨子这3位大师出现以后，在春秋战国年间就演绎出了一个学术的黄金时代，展开了中国思想史上灿烂的篇章。所以，商丘一直是中华哲学与思想的故乡。”

    范仲淹和应天书院，可谓这一黄金后时代的一座金矿，是“灿烂篇章”中的一篇后续名章。

    范仲淹在5年的苦读生涯中广泛接触到了中华数千年的历史和经典著作，其中儒、道、墨思想当在其首，儒家的“仁爱”、“忠孝”、“修身、齐家、治国、平天下”等积极处世的思想，以及道家、墨家的唯物辩证思想，尤其是逍遥客庄周的散文，以超现实的想象，语言栩栩如生，生动奇特，使哲理扎上了形象的翅膀，不可能不影响到青年上进的范仲淹。此外，范仲淹在书院苦读大通六经之后，对于尧、舜、禹、商汤、周武王等历代的惠政必然了如指掌，“古今时有致尧人”，“自有诸侯八百心”……可以说，5年昼夜不息的苦读，促成范仲淹这位政治家和文学家独立思想的形成。“与天下同文”，“以天下为己任”，一旦拥有了这样博大的胸襟与高度的境界，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的慷慨呐喊，也就水到渠成、顺理成章了。

    应天书院该怎样“出牌”

    应天书院修复工程当初被列为河南省和商丘市的重点工程，总投资1920万元，占地面积达52亩，委托河南大学古建筑研究院设计，整个书院布局由南向北依次为影壁、牌楼、大门及东西侧门，前讲堂及东西侧门、明伦堂及东西配房、藏书楼及东西侧门，教官宅、崇圣殿、东西偏房、魁星楼及东西廊房。

    而今新建应天书院第二期主体工程“大讲堂”即将在5月底完工。投入使用，对游人开放，想必来此“膜拜”以及置身其中享受文化沐浴、饱受先贤教诲的日子，不会太久了。

    4月14日，记者采访到商丘古城旅游发展有限公司副总经理张卫东，他告诉记者，应天书院建成后，商丘古城旅游将开展古文化建筑游和学术游。至于怎样对外打出“学术游”这张牌，张卫东这样介绍：“应天书院讲堂复原单体工程由河南大学古建筑设计研究院设计，为一层仿宋式古建筑，建筑高度12米，建设面积387平方米，建设资金103万元。讲堂工程于2009年8月12日开工建设，截至目前已完成主体工程建设，现正在进行屋面瓦的铺作，整体工程将于2010年5月底竣工。”应天书院讲堂自然也是用来讲国学、兴国学的一块圣地，那么由谁来讲？张卫东则表示：“讲堂建成后，书院将与各大院校合作开设国学讲坛，并邀请著名的国学大师定期解读传统国学，增加游客的参与性和互动性。讲堂的建设对于完善书院的讲学、供祭、藏书三大功能，展示古代教育场所的独特文化氛围及丰富宋文化内涵，将发挥重要作用。”

    此后，就此问题记者进行走访。古城文化名人尚起兴表示赞成：“这是一个好的创意，也是应天书院的一个方向，值得推崇。”自称“老商丘”的刘先生则表示担忧：“好的点子都不难想，就怕虎头蛇尾地做事。”热衷看《百家讲坛》的张学理先生态度很明确：“要请就请‘大牌’、‘大腕’，像易中天、于丹，让他们来商丘讲商丘，讲商丘古今名人，讲商丘古今的外来名人。那多有气势、声势，多造影响啊，想必全国的知名媒体也会不请自来。”的确，有时高“门槛儿”，更是品位和地位的象征。（作者: 文/晚报记者 班琳丽 图/晚报首席记者 傅青）【原标题：文化逐鹿下 应天书院怎样“出 牌”】