【阅读提示】

    奔腾的文化，奔腾的机遇，奔腾的热情，只需一个出口，犹如地球借火山喷发震撼一样，商丘文化就能在新一轮文化大发展大繁荣中再树全国标杆。

    日前，记者有幸随市委宣传部贾瑞琴部长一行去永城茴村“书法村”、夏邑火店“宫灯村”调研文化产业发展情况，感受就这样深切而直观。

    商丘多“中国唯一”的优质文化资源，像三百里梁苑。

    在去年由河南科学技术出版社策划编辑《中原文化记忆》一书时，《开封卷》把“三百里梁苑”作为一种醒目的文化符号列了出来。显然这是一种混淆。开封被封过“大梁”，是战国时期魏国的“大梁”，而非梁孝王刘武的“梁国”。三百里梁苑的边界有可能“腿”伸到了开封，但绝非开封的正本文化。

    开封与商丘在“三百里梁苑”上可能你中有我我中有你，如同庄子“宋之蒙”民权与梁园可能你中有我我中有你一样，历史的争端还还给历史，当下它属于商丘。

    三百里梁苑是商丘的“中国唯一”，如何做出这个“中国唯一”的文化品牌？开封借“清明上河图”做大经济蛋糕，做足城市影响的路子，很值得借鉴。他山之石可以攻玉。况且“清明上河图”经济化之后更文化化的传承创新样板，不是“石”，而是“玉”。

    开封人做“清明上河图”不是一味地在还原景点，而是另辟蹊径，借汴绣艺术走向全国。继之而来，巨型动态版《清明上河图》成上海世博会中国馆镇馆之宝；在京展出的广东阳江国之瑰宝工艺馆选送的大型木雕《清明上河图》，叫价1.28亿元。显然，“清明上河图”已是中国的。是中国的，才更是开封的。

    酒香也怕巷子深。或许，吆喝不是唯一“卖酒”的良策。

    三百里梁苑的繁华“前世”

    已想象不出，当年诗人李白离京访古，辗转寻访到的三百里梁苑，在历经了几个朝代频繁战乱的侵蚀和剥落之后，还有着怎样的规模。但“梁王宫阙今安在？枚马先归不相待”，仅此一句，已够文人们热血奔腾、心怀向往的了。

    同样难以想象，富可敌国的梁孝王刘武置下的这个园子，“三百里”是不是也只是一个虚数。因为在古文言中，“三”更多时候是一个虚指，或许小过三百里，也或许大过三百里，只是“三百里”叫得有声势，叫得响亮，叫得富有文采诗意而已。

    记者曾读到过历史小说《司马相如》，其中有一章叫“忘忧会群儒论七发 梁苑猎相如赋子虚”。可以想象，三百里梁苑的名字，一定是经过不止一次“忘忧会”聚才起得的。群儒雅士济济一堂，各自豁开思路，不知哪一个脑袋里电光雷石一刹那，脱口叫出“三百里梁苑”，顿时场面振奋，就它了，最终由略输文采的梁孝王拍板定论。

    三百里梁苑的版图究竟多广大？司马相如借《子虚赋》言：“东者钜海，南有琅邪，观乎成山，射乎之罘，浮渤解，游孟诸。旁徨乎海外，吞若云梦者八九于其胸中，曾不蒂芥。若乃叔傥瑰玮，异方殊类，珍怪鸟兽，万端鳞卒，充物其中，不可胜记，禹不能名，离不能计。”

    梁苑“方三百余里”是《史记·梁孝王世家》所载。后《索引》出来说“盖言其奢，非实辞”。终归是“信以传信、疑以传疑”般的辩解。

    《汉书》从睢阳城“城方十三里”、《水经注疏》言“筑城三十里”上表达质疑。即便梁园规模方圆40公里至50公里，但丝毫不有损“三百里梁苑”这种叫法。

    晋葛洪《西京杂记》卷2记载：梁苑规模宏大，集离宫、亭台、山水、奇花异草、珍禽异兽、陵园为一体，是供帝王游猎、出猎、娱乐等多功能的苑囿。梁苑内“作耀华之宫，筑菟园，园中有百灵山，山有肤寸石，落猿岩，起龙囿，又有雁池，池间有鹤州，凫渚。其诸宫观相连，绵延数十里。奇果异树，瑰禽怪兽毕备”。

    《太平御览》卷159中引《图经》云：“梁孝王有修竹园，园中竹木天下之选集。诸方游士各为赋，故馆有皱枚之号……又有雁鹜池，周回四里，亦梁王所凿。又有清冷池，有钩台，谓之清冷台。”

    百度百科上注释：梁园西起睢阳城东北（今商丘古城东南），东至今商丘古城东北7.5公里的平台集（今平台办事处），今平台办事处西北角有梁苑遗址，为县级文物保护单位。当初，名噪一时的“三百里梁园”是在梁孝王平息了七王之乱，自认抗击吴楚有功，于是在梁国大兴土木时建造的。以睢阳为中心，依托自然景色，修建一个很大的花园，称东苑，也叫菟园，后人称为梁园，或梁苑。《汉书》载：“梁孝王筑东苑，方三百余里，广睢阳城长十里。”这个广大的东苑中建有许多宫室，仅睢阳城中，就建有曜华宫、忘忧馆、吹宫、女郎台、文雅台、凉马台等。梁园中的房舍雕龙画凤，金碧辉煌，几乎可以和京师的皇宫媲美。天下的文人雅士如齐人邹阳、吴人枚乘、蜀人司马相如等云集梁园，成为梁孝王的座上宾。梁园的风雅在当时名冠天下。除李白外，唐朝大诗人杜甫、高适、王昌龄、岑参、李贺，宋朝诗人秦观，明朝名士王廷相、李梦阳、侯方域等，都曾慕名到梁园怀古。

    至今商丘百姓口口相传的“七台八景”，就是三百里梁苑的经典胜景。

    记者另“百度”出一段文字是开封书写的三百里梁苑，现在拿过来提供比较、思考：汉代以前，大梁名胜古迹已是小有名气了，“吹台”就是其中之一。早在春秋时期，晋国的大音乐家师旷就曾在这里鼓吹奏乐，因此有“吹台”古迹留存后世。梁孝王喜好同墨客吟诗吹弹游乐，为此专门修复“吹台”，并以“吹台”为轴心，在这里大兴土木，“筑东苑，方三百里，广睢阳城七十里，大治宫室，为复道，自宫连属平台三十里”。修建亭台楼阁，铸造猿岩龙触，豢养珍禽异兽，种植松柏桐竹，修建成一座豪华的园林，“宫观相连，奇果佳树，珍禽异兽，靡不毕至”。此处就称为梁园，又称菟园。在刘武手里，“三百里梁园”成为名满天下、只有汉景帝的上林苑可与之媲美的大型王室园林。枚乘在《梁王菟园赋》中记录了当时天下人竞相游览的盛况：“于是晚春早夏，邯郸、襄国，易、涿容丽人及燕汾之游子，相予杂还而往焉。”游人徘徊在奇花异卉、茂林修竹之间，但见重楼起雾，飞阁生，离宫、别馆中看不完的霓裳翠袖，听不尽的夜夜笙歌。或艳阳高照，或月白风清，孝王与文士们因物起兴，酬唱应答……

    中国文人精神深处的“麦加”

    “梁园秋竹古时烟，城外风悲欲暮天。万乘旌旗何处在，平台宾客有谁怜。”王昌龄的《梁苑》让人读来平添一种苍凉。

    “东风昨夜回梁苑，日脚依稀添一线。旋开杨柳绿蛾眉，暗拆海棠红粉面。无情一去云中雁，有意归来梁上燕。有情无意且休论，莫向酒杯容易散。”晏殊的《玉楼春·东风昨夜回梁苑》，伤物伤怀外，更见恣肆、旷达。

    另有《全宋词》《早梅芳近》：“深院静，小阑傍。标致不寻常。尽他桃杏占风光。谁敢斗新妆。玉堂中，梁苑里。休把雪来轻比。莫吹长笛巧摧残。留取月中看。”长短句中见唯美，更见三百里梁苑在文人骚客骨子里的深远影响。

    自古三百里梁苑不只是一处园林，不只是一个景点，而是一代又一代中国文人精神深处的“麦加”。

    梁孝王爱才，喜好风雅，不惜重金高位招揽天下人才，不仅对早有才名者如此，对无名小卒一旦听说有才志，也必定慷慨相助。一时间，“豪俊之士靡集”。许多人甚至辞去朝廷及其他诸侯国的官职到梁园“从梁王游”。这其中最有名气的，当数枚乘、邹阳、庄忌和司马相如等。

    枚乘、邹阳、庄忌原为吴王刘濞的门下，曾经力劝吴王不要谋反，吴王不听，他们怕报复，又久慕梁孝王及梁园之名，于是奔投梁国。吴王发动“七国之乱”，枚乘作《谏吴王书》力阻谋反，虽没起什么作用，却因此名震天下。“七国之乱”平定后，汉景帝把枚乘招至朝中，拜为弘农都尉。枚乘不愿在朝为官，怀念梁园中的优游生活，便托病辞官，仍回梁国做梁孝王的文学侍从。

    枚乘为辞赋大家，引《谏吴王书》《七发》《梁王菟园赋》等成为梁园及整个西汉文坛的领军人物之一。写于梁园的《七发》更是汉赋由楚辞演变而来至成熟期的代表之作，标志着汉代散体大赋体制的最后形成，其开创的设客问答形式、铺陈夸饰的特点，均为其后的汉赋作者所继承。后人仿《七发》形制，有《七厉》《七辩》等问世，足见枚乘辞赋影响之深远。

    与枚乘殊途同归的还有司马相如，司马相如是西汉中期最有成就的辞赋家，他先在朝中任汉景帝的武骑常侍，景帝文治武功皆留心，独不喜辞赋。司马相如颇不如意，见梁孝王惜士爱才，便效仿枚乘称病辞官，到梁国追随刘武来了。司马相如客居梁国数年，给梁园留下了《子虚赋》，后作《上林赋》呈献汉武帝，深得嘉许，拜为郎，不久迁为孝文园令。

    邹阳诚实坦荡，遇事不肯与人苟合。到梁国后，因力阻梁孝王谋“汉嗣”之位，遭羊胜、公孙诡谗言，被下狱，准备处死。邹阳狱中上书，文辞言婉雄辩，荡气回肠。梁孝王读后，立即释放邹阳，并拜为上宾。

    正因为有枚乘、邹阳、司马相如等的加盟，三百里梁苑中形成了历史上“文学景观”式的梁园作家群，使梁园辞赋开汉代大赋之先声，并为西汉文坛输送了大批人才。鲁迅先生在《汉文学史纲要》中称：“天下文学之盛，当时盖未有如梁者也。”指的就是这一时期。“三百里梁苑”则为这些文化人提供了理想的驰墨骋怀的园地。

    麦加是穆斯林朝觐者的“圣城”。三百里梁苑是中国文人精神皈依的“家园守望”。（策划/张浩哲 文/晚报记者 班琳丽 ）【原标题：三百里梁苑：永不落幕的繁华（中）】