如同越深远地走进商丘古城越感觉“一城文化半城诗”也写不尽她的深邃与博大一样，记者越深入地神游三百里梁苑，越感觉她远远超越了自己原先的认知与想象，她的深邃与博大丝毫不逊于与之“你在我中、我在你中”的商丘古城。

    三百里梁苑的“古典”是恢弘的，单文化经典，已渊薮不浅。三篇文章，想穿越其繁华前世与沧桑今生，又不想“走马观花”，怎能够呢？唯有将一个大而化之的“骨架”放在这里，以期“朽”骨重肉，还其新生。

    三百里梁苑如何新生？或许流沙河的一段话能给予我们深刻的启迪：“商朝留下甲骨文，周朝留下青铜器，汉留墓室魏留碑，唐留丝麻宋留瓷，明清两代留建筑，还有许多家具。我们能留下什么呢？纸张百年腐朽，塑料十年老化；墨水久而褪色，照片久而错影；钢铁锈蚀归土，水泥崩解成尘；人造纤维变脆，玻璃用品打坏，诗与文学比家电更短命。千年后考古，后人会认为我们一无图书，二无用具，三无衣裤，四无影录，五无机器，六无工艺，七无住房，八无手迹，九无棺椁，十无尸骨，呈现出浩劫后可怕的荒凉。”

    我们能“留下”来什么？我们传承留下了文化！我们创新留下了精神！

    传统文化的传承与创新，有一说法叫“修旧如旧”。但如果没有了“旧”，依照文献中的样子，搭建一片新古迹未必不可取吧？目前许多历史文化的经典遗存，不都是以往某一个朝代时的重建吗？

    重建让历史重温！让文化新生！让精神轮回！

    梁苑“典故”今安在 

    旧版《水浒》第六回火烧瓦罐寺之后，鲁智深、史进二人有一句感慨：“梁园虽好，不是久恋之家，俺二人只好撒开。”此后在第三十一回武松血溅鸳鸯楼后逃出孟州城，也这样感慨了一句：“梁园虽好，不是久恋之家，只可撒开。”

    此外，《喻世明言·第三十六卷 宋四公大闹禁魂张》中宋四公盗取库里五万贯金珠后，心中也有过这样的思量：“梁园虽好，不是久恋之家。”

    “梁园虽好，不是久恋之家”，意为一切繁华快乐的场所，都不如自己的家乡那样值得留恋。后来也用作形容一个地方虽然舒适，但不是可以久留的地方，要尽快离开。用典出自客居三百里梁苑的司马相如的掩涕之叹。

    司马相如是汉初一位很出色的辞赋家，少时练剑读书，抱负高远。他起初跟随汉景帝，可景帝不喜欢词赋，只爱打猎，虽做了一个武骑常侍的官，终觉无趣，便托病辞官，慕名到三百里梁苑，做了梁王的座上宾，上上宾，终日里与一帮志同道合者驰逐大野，斗酒歌赋。

    梁园好啊，你是鸟，这儿天高；你是鱼，这儿海阔，用武由你，施展由你。久而久之，这儿也有了一种不好，如同“笼儿不是鸟的家”，一处再好的园子，怎能会成为一个“志存高远”男儿的久恋之家呢？自古文人多自负，何况是性情桀骜、难受拘泥的司马“才子”呢？

    三百里梁苑多典故，不只“梁园虽好，不是久恋之家”。这些典故如“兔园留寒、兔园旧赏、兔苑宾、延枚叟、梁园密雪、梁园赋雪、梁园霰、梁王雪下、相如逞才、雪满梁园、雪销酒尽、高会梁园”等。

    这些典故存在于古诗词歌赋中。如《昭明文选》卷十三《赋庚·物色·雪赋》中：岁将暮，时既昏。寒风积，愁云繁。梁王不悦，游于兔园。乃置旨酒，命宾友。召邹生，延枚叟。俄而微霰零，密雪下。王乃歌北风于卫诗，咏南山于周雅。授简于司马大夫：“抽子秘思，骋子妍辞，侔色揣称，为寡人赋之。”相如避席而起，逡巡而揖曰：“岐昌发咏于来思，姬满申歌于黄竹……践霜雪之交积，怜枝叶之相违。驰遥思于千里，愿接手而同归。”邹阳闻之，懑然心服，乃作而赋积雪之歌，又续而为白雪之歌：曲既扬兮酒既陈，朱颜酡兮思自亲。愿低帷以昵枕，念解佩而褫绅。怨年岁之易暮，伤后会之无因。君宁见阶上之白雪，岂鲜耀于阳春。歌卒。王乃寻绎吟玩，抚览扼腕。顾谓枚叔，起而为乱。

    这怕就是汉赋的无限魅力，短短数语便显结构宏大，场面开阔，词藻富丽，驰骋八极，纵览风物，其间密集用典，穷尽极相，惊心动魄。

    此外，后三百里梁苑时代的古诗词中，多有借凝练的典故重绘这一文学景观的，或一字传神，一词传神，一句传神。

    储光羲：“梁园多绿柳，楚岸尽枫林。”刘长卿：“飘飘洛阳客，惆怅梁园秋。”孟浩然：“冠盖趋梁苑，江湘失楚材。”张说：“珊瑚刻盘青玉尊，因之假道入梁园。梁园山竹凝云汉，仰望高楼在天半。”许棠：“夜宴独吟梁苑月，朝游重见广陵春。”韦应物：“到处无留滞，梁园花欲稀。”韩琮：“梁苑隋堤事已空，万条犹舞旧春风。”

    可以说，梁苑“典故”是三百里梁苑文学巅峰上最为生动的珠玉，同时也是还原这一园林式大观园时的借鉴与参照。

    “千金买壁”何处寻

    在商丘四季港湾小区前，帝河北岸，有一处绿地，其中有一个微型景观，叫“李白醉酒”。诗仙一袭白衣，酒杯高举，直身长坐，似与“他乡故知”杜甫在此斗酒赋诗，或许吟唱的正是他那首《梁园吟》：“梁王宫阙今安在，枚马先归不相待。”诗意惋惜，但神情豪迈。

    三百里梁苑算得上一处大型的皇家园林，盛唐时，李白、杜甫等曾结伴顺汴水乘舟东下，共游梁园故地。“一朝去京国，十年客梁园”，客居十年，诗仙留下的岂止快意诗篇，可否还有佳话？

    有！这就是“千金买壁”！

    这段佳话，也有一“百度”千余条的繁盛景况，只不过数百度上最为详尽了。李白于唐天宝三年（公元744年）因得罪权奸杨国忠，决意离京访古。到达洛阳时遇到诗圣杜甫，二人神交已久，相见恨晚，此后又巧遇诗人高适，三人相偕漫游梁苑，遍访古城，猎奇前朝遗迹，情趣盎然。

    这天，三人来到古吹台（平台）游览，树丛之中不知谁在抚琴，乐声悠扬，更加惹动游子难以排遣的情思，不约而同以“梁园”为题，描述这次壮游。乐声中醉酒的李白脱下帽子，甩掉靴子，斜卧草榻上，不时歌《梁园吟》，题于壁上。

    黄昏时分，那位游园抚琴后归家的姑娘带着丫鬟路过这里，看见墨迹未干的白壁题诗，不由停下脚步，轻轻低吟。这时，有僧人进来，见刚粉刷的白壁被涂满了字，很不耐烦，就要擦掉。姑娘回过神来，惊呼道：“休要动手！”僧人面露难色。就听那姑娘道：“粉壁不值分文，题了这首诗就价值连城。这面墙我买了，一千两银子，马上派人送来。”

    “千金买壁”的美谈就这样不胫而走，很快传遍古城。再说李白正决意离开，听说此事，特别是听说那天在古吹台抚琴的人就是这位姑娘时，不由怦然心动。

    这位姑娘是已故宰相宗楚客的孙女，知音律，善操琴，是梁园有名的才女。商丘有句民谣：“今人难娶宗氏女，除非神仙下凡来。”李白不久前丧妻，本无意再娶。到底是“千金买壁”之事深深触动了他，二人虽未谋面，但诗情琴韵的交流，早已互为知音了。

    见李白心动，杜甫与高适前去做媒。宗姑娘也不忸怩，当即应允。李白以《梁园吟》做聘礼，宗氏以粉墙做嫁妆。奇女子，伟丈夫，免却一切俗套，不择吉日，便结为夫妻。李白就这样开始了“一朝去京阙，十载客梁园”的琴瑟生活。

    佳话就是佳话，传说孔子还乡时，也曾于这里娶妻。佳话是一个地方最为心动的文化经典了，如同传说，她是一个地方的诗意守望，丰富的是这样一个地方的人文涵养和精神厚度。

    还原三百里梁苑的期待之美

    梁孝王刘武的三百里梁苑，到底建有多少宫室？有如阿房宫覆压八百里，怎能胜数？但从“七台八景”上说，就有了供人骋怀遐想的余地和空间了。

    凡载有三百里梁苑盛况的文献，内容大同小异：“园中建有曜华宫、忘忧馆、吹宫、女郎台、文雅台、凉马台等。大治宫室为复道，自宫连属于平台30余里，建有离宫。园中还修建有许多假山岩洞，开辟有湖泊池塘，如当时的百灵山（今灵台寺）、落猿岩、栖龙岫（在今山东单县）。望秦岭、鸿雁池、金果园、清冷池、清冷台、平台、南湖鹤州。睢水两岸，竹林万千，长十余里，俗称梁王修竹园。梁园中各种花木应有尽有，飞禽走兽，无奇不全，风景优美……”

    商丘名胜古迹中多这“台”那“台”，或许就在这里找到了渊源。

    商丘市旅游局局长侯卫星在《人民日报 海外版》撰文，表明三百里梁苑自古就是一处游览圣地，也是皇家园林第一个向平民百姓开放的园林，曾呈现出每逢春末夏初，丽人游子蜂拥而至，车毂相击，摩肩接踵，游人如织，暮不思归的盛况。应是真正意义上中国旅游的第一个景区。

    现居商丘师院的王子今教授也曾撰文《汉初梁国的文化风景》，言及此园为一处“旅游胜地”。

    记者大量“翻阅”三百里梁苑的相关资料时，见到一篇2010年9月份发在人民网上的文章《恢复“古梁园美景”项目建议书》，欲将古梁园的“七台八景”景观进行微缩，以园林造景为主题，进行旅游开发，变资源优势为经济优势。

    创意绝对是好的，瓶颈在哪里？创新的方式有很多，景观还原只是其一；资本注入的渠道也有很多，政府埋单也只是其一。

    山西介休有一座绵山，历时十多年，一位叫阎吉英的投资14个亿还多，不遗余力，打造绵山旅游胜地。如今这个地方每年仅旅游就是几个亿的进账，这位阎吉英因此成了绵山的“千年一遇”。三百里梁苑也是一块价值连城的“风水宝地”，谁会是她的“千年一遇”呢？

    神奇的造物主创造了奇迹，而在奇迹上再创造旷世奇迹的，唯有人类。（策划/张浩哲 文/晚报记者 班琳丽  ）【原标题：三百里梁苑：永不落幕的繁华（下）】