核心提示

    孔子是中国历史上伟大的思想家、政治家、教育家，是儒家学派的创始人，是中国历代帝王之师，是世界首屈一指的文化大师。

    孔子祖籍在夏邑，他一生至少四次还乡，人们为纪念他祀先省墓，建下了“还乡祠”。古往今来，还乡祠几经兴衰，但瞻仰“圣迹”的人们仍然络绎不绝。夏邑人说起孔氏家族的故事，也都如数家珍。“孔圣人”的巨大影响力不能不令人叹服。

　　 孔子一生至少四次还乡

　　夏邑县位于河南省的最东部，周代为宋国之栗邑，孔子的先祖世代为宋国的官员，孔姓的起源就肇端于此，故称为“孔氏故乡”，老百姓称做“孔子的老家”。孔子一生周游列国，但他至少四次还乡，祖居夏邑的老学者张今吾先生撰文叙述了孔子还乡的理由。

　　孔子所在的鲁国，素以秉承周礼的“礼仪之邦”而著称于世，可是到了春秋时期，却濒临“礼崩乐坏”，孔子十分感伤，在他看来，人不学礼，无以立。鲁国既然这样，那么，他舍弃它到什么地方去呢？

　　宋国是商人的发祥之地，殷后裔的封国虽然臣服于周，但允许“奉殷祀”而保留着殷商古老的文化传统。自西周以来，宋国文化对各诸侯国有深远的影响。宋国直至春秋晚期，仍保存殷商的典章礼仪制度。正因为宋国文化有着“殷礼”的文化渊源，曾一度成为重要的文化中心。这里，当然是孔子所要去的地方了。

　　孔子早年外出学礼，先到杞、宋两国。杞国，由于年代久远，多次迁移，以至文献荡然无存，遗迹已被湮没。孔子到此考察夏礼，仅得到夏时历法之书。宋国是殷商后裔，孔子祖先的封地，也因文献不足征，而仅得到《乾坤》阴阳卜筮之书。看来，年轻的孔子涉世未深，方法简单，只限于文献的考察，所获不多。孔子对考察的结果很不满足，因此成长以后，再次还乡来宋。

　　相传，夏邑县城北孔子还乡祠西南1公里，核桃园村西侧的三教堂，是孔庙旧址，孔子当时娶妻行礼便在此处。孔子57岁时，离卫经曹适宋，这是他最后一次还乡。宋国既是他的祖籍，又是夫人的娘家，以前又曾来考察殷礼，所以他感到非常亲切，故而主动求见宋景公，但因政见不合而话不投机。可是最使孔子难堪的是宋司马桓魋。孔子见他为自己造石椁，三年不成，工匠累病，于是恼火地说：“如此劳民伤财，不如死了早点烂掉的好！”桓魋听到后恼羞成怒，要杀孔子，孔子化装后奔往郑国。

　　至于孔子还乡祭祖，他不可能为此事专程而来。据《夏邑县志》记载，孔子在“居宋”考察殷礼期间过此而祀先省墓，于是把这个地方叫“还乡里”，后人思而立（祠）以祀之。因而取名“还乡祠”。

　　综上所述，孔子为观殷道（礼），学殷礼，行迎亲礼，与弟子习礼，祀先“祭之以礼”，算来“还乡”不下四次。

    还乡祠 原貌气势恢弘

　　夏邑县城北35公里处的还乡祠，是人们为纪念孔子祀先省墓而建的。从前，每逢夏历的春秋两季，州、县地方官员和儒学师生都到此祭祀。平日瞻仰“圣迹”的游人络绎不绝，是当地著名的名胜古迹之一。十年浩劫，物是人非，还乡祠毁于“批林批孔”运动中。不过，它虽然在地面上基本消失了，可它的美好形象仍留在志书、古碑和人们的记忆中。

　　据《夏邑县志》和古碑上记载，当初，还乡祠是一组具有东方建筑特色、气势庄严的古代建筑群，其建筑仿文庙之制，坐北朝南，沿中轴线依次排列，左右两侧基本对称。该祠占地面积50亩，整个建筑曾有一壁、四门、一坛、两庑、碑林、两殿、一厅。张今吾老学者撰写的《孔子还乡祠》一文中有详细的介绍：

　　影壁，在还乡祠的最南端，高6米、宽10多米，如旧官府衙门的前景，让人景仰嘉叹，未入门墙，已感觉到圣威。

　　棂星门，是牌坊式的建筑，南与影壁相对。

　　戟门，进棂星门往北，正面并列左中右三门，中门因陈放着棨戟仪杖，故名戟门。

　　杏坛牌，杏坛是孔子讲学的地方，此牌立于何时已不可考。到金大定年间，才在坛上立碑建亭，据此推断，还乡祠筑坛立碑可能学于曲阜孔庙。

　　历史上黄河多次决口，洪水泛滥，夏邑北临古黄河，每次都是重灾区，加上战乱频繁，这些珍贵的东西都被毁掉了。

　　碑林，在杏坛碑旧址北面两侧，原有数十通，但在“文革”后期被毁或改做他用。现祠址仅存残碑数通和一些碑首。

　　大成殿，是还乡祠的主题建筑，为九脊歇山式，黄琉璃瓦覆顶，翘檐出廊，很是威武气派。

　　两庑，在大成殿前，杏坛旧址东西两侧，有东西庑各5间，是后人供奉先贤先儒的地方。

　　四代祠，又名崇圣殿，在大成殿之北。

　　官厅，大成殿的右侧有一西跨小院，内有厅堂三间，这是地方官员参与祭祀时作祭前准备的地方。

　　从张今吾文中的叙述可以想象，当时的还乡祠是何等的威仪。1994年，夏邑县人民政府为弘扬民族文化，发掘这一宝贵的文化遗产，对孔子还乡祠进行了修复。然而，还乡祠由于历史悠久，历经多次天灾人祸，时有兴废，祠貌也因时而异，想恢复原来的样子，是难上加难了。

    夏邑孔林 留有美丽传说

　　曲阜有孔林，夏邑也有孔林。曲阜的孔林埋葬的是孔子以后孔姓后裔，而夏邑县的孔林埋葬的是孔子三世祖以上的祖先。

　　夏邑的孔林在孔子还乡祠西边的虬龙沟东岸。传说当年孔林规模很大，从林门到坟地有2公里多，两侧石人、石马林立，古木参天。由于年代已久，几经黄河冲淹，兵荒马乱，孔林已不复存在。然而一个“官（棺）上官（棺）”的传说，确定了孔林的确切位置。

　　在明代，夏邑彭氏始祖自江西迁来，居住在县北的司道口。当时司道口是豫东一重镇，有水旱码头，经济文化都很发达。彭氏始祖在司道口做生意，慢慢发展起来。待他一肩挑来的两个儿子长大成人后，彭氏始祖也老了。彭氏始祖去世后，埋在哪里成了问题。彭家在此没有一寸土，怎么办？有人给他两个儿子出主意说，只有埋在西南古黄河那一代的荒地上。

　　当时正值天降大雪，无法抬棺，兄弟两个只好将老人的棺木放在拖车上，用牛拉着去黄河荒地。但由于积雪太深，当他们走到古黄河东边的一片高地时，牛累得怎么也不走了。雪越下越大，兄弟两个无奈，只好就地挖坑埋葬老人。没挖多久，他们发现下面是一口大棺材，这正是孔林的棺木。当时兄弟两人已累得筋疲力尽，雪又打得睁不开眼，就草草将老人掩埋在古棺材之上。

　　有人说，孔家当时为世袭公卿，孔林恁大规模能没有坟吗？据几位上了岁数的老人解释说，一是秦代以前，埋人不筑坟。筑土为坟是后来的事。二是自孔子的三世祖孔防叔迁到曲阜后，孔林无人看管，加之几经黄河冲淹，孔林在大雪覆盖下已难见什么迹象，埋出棺上棺是很正常的事了。后来，彭家生意做大了，家也发了，彭家后代做了山西、江西等地大官。大家说，这都是棺上棺的原因。

　　据司道口的彭氏后裔介绍，1958年平坟时，在他们的始祖的坟下，还挖出了那口古墓。

　　后记

　　进入夏邑县城，就可以感觉到孔圣人老家所特有的、浓浓的文化气息。从县城三环路往北，沿着一条平整的柏油小路，缓缓前行，仔细感受和寻找伟大哲人孔子的足迹，会让你浮躁的心即刻静下来，会让你有种前往聆听孔圣人教诲的虔诚。

  　转了几个诗意的小弯，行了大约35公里，你就来到了还乡祠。这里虽然没有其他名胜古迹那么大规模，但它厚重的历史和文化不能不令人怦然心动。这时，你别忙着进祠，不妨和旁边做生意的、闲逛的老人聊聊，他们一准会讲给你许多关于孔子的故事，向你介绍一个个孔子曾经走到过的地方，像孔林、芒砀山南麓的孔子避雨洞、孔子曾在商丘习礼的文雅台等。听完这些，你再搜寻孔子的足迹，那种感觉肯定让你沉醉，回去之后，也一定会被孔子的“礼仪”所熏陶，让你做人处世，有一面洁净的镜子。 （文／晚报记者 李双军 图／晚报记者 刘春正）【原标题：孔子故乡夏邑：因圣人而美丽厚重】