许慎被后人尊为“文宗字祖”、“字圣”、“许夫子”等（家乡人认为他是“文曲星”下凡），是当之无愧的华夏历史文化名人，名垂青史，享誉宇内。其泽被后世的学术文化成就本身就是部最好的励志教材，许慎之所以能够“博学经籍、精文字训诂”，编纂《说文解字》鸿篇巨制，自然并非因天赋“神能”，而是因他心存远大抱负，穷毕生精力，他以奋发有为精神面貌，付出异乎常人的艰辛努力。

　　许慎也是漯河的骄傲，其原籍为今漯河市召陵区许庄村，漯河学生祭拜许慎，不仅可以缅怀圣人、激发对家乡对祖国的热爱，也可以求得心理上的安慰、增强一些自信心：“在漯河这片人杰地灵的土地上，我们岂能给先贤丢脸？”

　　不仅如此，许慎以及当地的许慎文化园更是一种文化精神象征，那就是人生需要自强不息、奋发有为。显然，组织千名学子祭拜许慎，并非人人奢望都成为许慎，并非人人渴求成为“高考状元”，众人只是通过瞻仰先贤，缅怀其独到的文化贡献，学习其奋斗拼搏精神，进而激发青年学子“中流击水”的壮志豪情，应是校方初衷，也是参加祭拜学子应当具有的健康心态。

　　退一步说，即便校方与学生单纯为考出优异高考成绩，而去祭拜许慎，也无可厚非。高考制度尽管有着这样那样的缺陷，但至少在目前，它仍是中国社会最为公平的竞争选拔制度之一。社会文明进步不会一日千里，用人单位“唯名校论”依然秉持，高考不可能一下子挣脱所有束缚“跑步进入共产主义”，任何人都没有理由要求青年学子全然放弃甚至看轻高考———对于许多农家子弟以及城市的普通学生来说，高考仍是改变命运的重要机会。

　　学生代表及校领导敬献花篮并净手上香；全体师生行拜礼……究其实，表达的是一份对古圣先贤的崇拜，表达的是学子在理想方面的诉求，个人认为这没什么不好，就算提倡也不为过。 （余三水）