无论从哪方面讲，曹操都无可置疑是关羽真正的知音。

　　无论从哪方面说，没有哪一个统治者能像曹操那样将关羽奉为圭臬、一味地宽容、包容、痴爱、着迷。

　　无论从哪方面看，在其时都没有一个君王能够如曹操一样容忍关羽对自己的背叛。

　　但一切都是缘。

　　因缘际会从来都不以人的意志为转移。

　　所以有了现在的三国历史。

　　从某种意义上说，关羽的忠义是曹操帮他写就的。

　　到后来，关羽败走麦城，被东吴孙权捉住，可就没那么幸运了。

　　孙权没有曹操的爱才，更没有曹操的胸襟，他把关羽杀了。

　　孙权不但把关羽杀了，还将关羽身首异处，其残忍，没有丝毫为统治者的仁慈之处。

　　三国的平衡开始被改变，三国命运也由此改变，智者斗于心的历史也由此终结。

　　关羽死后，他的价值、他的所作所为才逐渐被人们发觉，他的精神内涵才逐渐被发掘、被推崇。

　　三国以降，各朝各代，统治者把关羽当作“忠义”的化身，关羽地位也就越来越高，“由侯而王”，“旋而进帝”，最后被尊为“武圣人”。实际上，关羽真正被极度放大的年代，当在有宋一代，宋徽宗对关羽连升三级：先是封为“忠惠公”，后来封为“崇宁真君”，再后来封为“昭烈武安王”和“义勇武安王”。元文宗封关羽为“壮缪义勇武安显灵英济王”，明神宗封之为“三界伏魔大帝神威远震天尊关圣帝君”，还把关羽庙升格为“武庙”，与文庙并列。清代皇帝标榜关羽为“万世人极”，封之为“忠义神武仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝”，在北京还修了关帝庙，通令全国，普建关庙，按时奉祀香火。其时，武圣关公庙数量之多，远远超过了文圣孔庙。

　　关公崇拜渗透进了儒释道

　　２００７年６月的许昌三国文化周，其实是有着深厚的历史渊源的，它既是现今三国文化热的一个反映，也有着坚实的历史基础。

　　所不同的是，以往统治者看重的是三国里关羽的精神价值，而现在看重的除了精神，还有三国文化里的经济价值。

　　实际上，在此次三国文化周里，来自四川成都、江苏南京、安徽亳州、陕西汉中、湖北襄樊及河南、洛阳、南阳、许昌的旅游部门已经心手相牵，准备整合三国旅游线路、提升三国文化旅游产品、打造具有强势品牌的三国文化旅游产品。

　　除了历朝历代统治者热三国、热关羽外，在中国戏剧发展的历史过程中，曾经出现过“三国戏”热，许多著名的剧种都有相当数量的“三国戏”和“关公戏”。

　　实际上，这位“义炳乾坤”、“万世人极”的关圣帝君，最初也是一个普通人，而作为普通人的关羽，原本就很有人格魅力。

　　据说，关羽其实并不姓关，因为杀了人才改名换姓的。关羽１９岁那年，他从故乡下冯村来到解州城，求见郡守，表达自己的报国之志。但郡守因他是无名之辈，拒不接见。

　　是晚，他住在县城旅馆里，听到隔壁有人哭，一问才知哭者叫韩守义，他的女儿被恶霸吕熊霸占。吕熊是个员外，勾结官宦，欺男霸女。当时，解州城由于靠近盐池，地下水是咸的，不能食用，只有几口甜水井散落在城里各处。吕熊叫手下人将其他甜水井都填了，只剩下他家院里的一口，规定只准年轻貌美的女人来挑水，否则不许进。进来的年轻女人，不是被他调戏，就是被他奸污。大家很气愤，但因吕熊财大气粗，谁也奈何不得。韩守义的女儿让吕熊霸占后，只好独自悲泣。关羽听罢，怒火中烧，提着宝剑闯进吕家，杀了吕熊及其一家，解救了韩姑娘和其他良家妇女。之后，他连夜逃往他乡。途中路过潼关时遭到守关军官盘问，情急之下，他手指关口说自己姓“关”，以后就再未改变。

　　及至投奔刘备，在忠义仁勇之外，他其实也是个有点儿自负的人，比如败走麦城，就是他不听劝告一意孤行的结果。

　　千百年来，经过历代统治者的封谥和戏曲、文学的演绎，一个“对国以忠、待人以仁、处事以智、交友以义、作战以勇”，代表着中华民族传统美德的完美的关公形象出现在世人面前，而他作为人的缺陷部分被涤去。他由“万世人极”上升到“神中之神”，为历代统治者和百姓同奉共仰。

　　除了在华夏大地广泛供奉外，在日本、东南亚以及海外华侨中，关羽也被极度膜拜。

　　据了解，在台湾，关公信众有８００多万人，几乎每家每户都为关公设香案，立牌位，挂圣像。台湾的关公画像年销售量，远远超过了他们最崇奉的妈祖。

　　在美国，有一个以拜关公为祖的民间组织叫“龙岗总会”，各地分会有１４０多个，遍布华人居住的世界各地。

　　对于关羽，美国圣地亚哥加州大学人类学系教授、芝加哥大学人类学博士Ｄａｖｉｄｋ　ｊｏｒｄａｎ　（汉名焦大卫）曾说：“我尊敬你们的这一位大神，他应该得到所有人的尊敬。他的仁、义、智、勇直到现在仍有意义，仁就是爱心，义就是信誉，智就是文化，勇就是不怕困难。上帝的子民如果都像你们的关公一样，我们的世界就会变得更加美好。”

　　凝聚在关羽身上的忠、义、信、智、仁、勇，已成为华夏民族的精神之魂。

　　所谓忠，说白了是忠于国家、忠于人民。桃园结义的誓词是“上报国家，下安黎庶”。所谓义，就是讲究信义，不忘故主，有恩报效。也因为这样的义，关羽能够为寻故主而弃舍现成的爵禄富贵，冒着生命危险去寻找刘备，也同样为了义，即便在立下军令状的情况下，他敢于义释曹操。所谓勇，就是勇武，解白马之围、五关斩将、水淹七军都是勇的最好表现；所谓智，就是仁智，单刀会其实是仁智的表现，绝不是鲁莽。

　　关羽为什么能受到中外、上下如此广泛的推崇呢？

　　说到底，关羽是儒、释、道宗教文化的交叉点。

　　春秋时代，是篡位弑君频频发生的时期，孔子通过删订《春秋》，对“乱臣贼子”口诛笔伐，提倡下对上要“忠”。关羽生活的东汉后期，自董仲舒提出“独尊儒术”以来，儒家思想已深入人心，忠孝思想成为影响一切的思想，而关羽一生看得最多的书就是《春秋》，其所作所为完全实践了儒家学说。

　　至唐宋之际，儒家学说逐渐由一个学派演变为一种宗教。儒教奉孔丘为教主，以“四书五经”为主要经典，以“忠孝节义”为主要教义，以“三纲五常”为主要戒律。其时，关羽的地位自然凸显出来，他虽然只是一名武将，也没有儒家学术著作，但他的一生却对儒家学说进行了最好的阐释，他用自己的行为实践了儒教教义，所以他开始被儒教徒尊为关圣。

　　道教最初是源自中国古代民间的一种宗教。因为其综合了中国古代的原始宗与巫术、神仙方术、谶纬学、黄老思想等，在民间最流行，影响最广泛。具有广泛群众基础、被神化了的关羽，在民间不但被奉为武神、财神，而且具有司命禄、佑科举、治病魔、驱邪恶、诛叛逆、招财宝等无边法力。自然也被道教奉为自己的真神，受到了道教信众广泛的顶礼膜拜。

　　就这样，宋元明清以后，由于三大宗教的共同宣传，关帝信仰已超过了一切过往宗教、一切神灵。而宋明理学的发展，使儒、佛、道在思想上能够相互兼容，在教规上相互借鉴，不再排斥对方。自宋代起，各地关帝庙虽多由道士主持，但佛教僧徒也往往同住庙内，儒教徒也由国家派遣，前往关帝庙致祭。

　　由此，关帝也成为中华民族各宗教和谐相处的重要中介。

　　关圣与孔圣比肩而立　　

　　伴随着历朝历代的加封，关公的地位也越来越高，及至后来，关公与孔圣人比肩而立了，这从春秋楼景区的布局也可以看出来。

　　春秋楼景区，除了春秋楼、关圣殿和内院外，在春秋楼的西侧，还有一座文庙，那是供奉孔圣人的，但规制上与关圣殿相比，却差了很多。

　　据金代《许州重迁宣圣庙记》记载，许昌文庙始建于唐文宗开成元年（８３６年）。最初庙址在城东南隅，后又迁至城东北隅。到“靖康之乱焚灭无余”，金人初统治许州时，将庙址设于城郊邓洵仁故宅。金章宗明昌年间，又迁于原提刑司廨舍，也就是现在文庙所在地。“蒙官为支降省钱”、“增塑十哲、绘画七十二贤”，于明昌七年（１１９６年）五月功毕。

　　另据明代嘉靖《许州志》记载，文庙在元、金之战中被毁，后经元至明多次修缮。清道光十年（１８３０年）州牧肖元吉、二十二年（１８４２年）知州汪根敬又进行了重修，形成了许州文庙的基本格局。

　　现在的许昌文庙，建筑布局非常严整，它的中轴线上自南向北依次有大成坊、仪门、棂星门、戟门、东西庑、大成殿、明伦堂等，其附属建筑有宰牲房、神厨、神库等。

　　但许昌文庙没有大门，为什么呢？

　　原来，在科考时代，无论何州何县，只有出了状元，才能打开文庙，许昌虽人杰地灵、人才辈出，但遗憾的是自有清一代到如今，没有出过一个状元，所以这里的文庙大门就始终闭着。

　　从侧门进去，有一青石照壁，叫做《麒麟祥瑞照壁》，是明代遗留下来的石刻精品，它的上部为庑殿式脊顶；中部有四柱三间，麒麟图案就在中开间里；下部为刻有俯仰莲花的须弥座。在照壁檐下的额枋上镌刻有篆书“仁、义、礼、智、信”五字。走过照壁，便是一个半圆形的水池，上面有一小桥，这就是文庙里的“泮池”了。

　　戟门之后，大成殿之前，有一些碑刻，其中元赵孟瞓书的《追封陇西郡伯李彬碑》（如左图），堪称文庙的镇庙之宝。

　　大成殿是供奉孔子的主要殿堂，现存为明代建筑，因孔子被封为“大成至圣先师”而得名。为单檐歇山式建筑，面阔七间，进深九米，青砖缘瓦，饰九脊六兽，檐下施五彩重昂斗拱，飞檐承天，赤柱接地，隔扇门窗玲珑剔透。殿门横匾楷书“万世师表”四字。整座殿宇居于高台之上，台前有御道。道正中为“双龙戏珠”浮雕，浮雕造型古朴、刀法显得苍劲。

　　殿内供奉着高约４．５米的孔子坐像，比１５米高的关公像矮了许多。只见孔子慈眉善目，双手合十，显得谦恭而随和，在其左右两侧，分别是曾参、颜回、子思、孟轲四位人物立像。

　　众所周知，孔子是伟大的思想家和教育家，他的思想和教育体系影响了数千年的中华文明，他晚年编修的《春秋》，更是影响了一代又一代中华民族儿女。而关羽思想也正是读他的《春秋》而逐渐成形的。

　　所以，有人说“山东夫子著《春秋》，山西夫子读《春秋》”。

　　而将这样一个中华民族儒家思想创始人孔子的庙，建在关羽春秋楼旁，将关羽与孔子比肩而立，这实际上显示了儒家对关羽的极大肯定和推崇，也代表了关羽在许昌人心中无与伦比的地位。

　　许昌处处“说”关公

　　实际上，除了在历史上大书特书的春秋楼、灞陵桥，许昌很多地方的历史遗留，都是与关公有联系的。按历史记载，仅当地的关帝庙就有１００多座。其中，许昌市东十余里的“白胡子关帝庙”，可谓全国关帝庙中独此一家。因为它供的是“白胡子关公”。

　　在其他地方，关帝庙可谓多矣，但关羽的五缕长髯都是黑色的，而许昌的关帝庙中，关羽的五缕长髯却是白色的。

　　庙位于许昌县蒋官池镇蒋官池社区许庄村，据当地百姓传说，东汉建安五年（２００年），关羽被曹操俘获后，与曹操一同到许都来，当行到许都以东十里官亭处，关公突然勒马不愿前行了。张辽问他何故，关羽说：“我与曹公在下邳‘约法三章’，但空口无凭，我若进了曹营，操不认这回事儿咋办？”于是，关羽执意要曹操奏明皇上，把土山三事诏告天下，否则决不进许都。

　　曹操就奏明汉献帝，并让汉献帝亲书一道敕旨，和张辽一起迎接关公，等到了官亭，不觉大吃一惊，只见关羽的胡子全白了。

　　原来，头天晚上，在张辽走后，关羽彻夜难眠，害怕曹操不答应诏告天下，还要加害自己和两位皇嫂。越想越愁，竟一夜之间愁白了头。

　　等曹操打开汉献帝亲书的敕旨，关羽悬着的一颗心才落下来，随曹操一同进了许都。在许都，经过精心治疗，关羽的白发和胡须才又恢复了原样。

　　这件事很快在许地传开，后来，人们就根据这个故事，在距许昌十余里的地方为关公刻石立碑一块，上书“土山”，又在这里建了一座“白胡子关帝庙”。

　　另外，像关羽寻兄歇马店等，都是因关公而命名的地方，这都说明关公在许昌影响之深、之广泛。

　　　（全文完）

　　在春秋楼景区，除了春秋楼、关圣殿和内院外，还有一座供奉孔圣人的文庙。关公能够与孔圣人比肩而立，是因为伴随着历朝历代的加封，关公的地位越来越高。图为许昌文庙中《麒麟祥瑞照壁》。【原标题：春秋楼下话“忠义”系列之四　关公文化成为中华文化精髓之一】