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一代“谋圣”姜子牙的前世今生系列之三 遗迹处处说太公
2013/7/19 17:52:22 点击数： 【字体：大 中 小】
“姜太公钓鱼，愿者上钩。”姜太公因钓鱼而得遇周文王，由此走上自己人生和事业顶峰。在卫辉市太公泉镇，与太公庙隔河相望的，便是姜太公钓鱼处。钓鱼台，姜太公手拿一根没有钓钩和鱼饵的钓竿，静静地立着，形象而生动。
或许是为老人们研究太公文化精神所感动，６月３０日凌晨５时许，记者和王振中先生等人便早早起床，向太公泉镇进发，去探访姜太公遗迹。
此时，虽然已有赶早的人家开始忙碌，但太公泉镇基本还沉睡着，为了不打扰人家，我们决定自己去寻访。
街上几无行人，雨后的街道上，处处散发着浓浓的湿润，空气里带着农作物甜丝丝的气息。在这样的氛围里的探访，倒是别有一番滋味。我们很快就到达了姜太公庙。
是什么样的庙啊？它就位于一个比普通农家院子大一些的院落内，一个门洞就是它的大门，缓步入内，首先撞进眼帘的，是一个简陋得不能再简陋的用几片灰瓦覆盖着的碑，凑近了才瞧得清楚，上面写着“姜太公故居”字样。
碑的西北角便是太公庙。因为小，它不起眼地隐在树里。它就一单间的门楼，很寒碜地立在那里，它让人想起“尘封的历史”。
见我们到来，里边的一个住户禁不住说：“庙本来要建很大的，朝廷拨来建庙的钱被建庙的人卷款逃了，没钱，就建成了这样子。”
实际上，按照地方史志记载，这个位于太公河北岸的庙，曾经很有规模。
它始建于东汉永建年间（１２６年～１３２年），原为太公后裔汲县县令崔瑗所修，并立有修太公庙碑，碑云：“太公本生于汲，故居犹存。”后来太公的裔孙范阳卢无忌在晋太康十年（２８９年）辞太子洗马，来为汲令，见中原屡遭兵燹战乱，几经沧桑，太公庙早已堕废，荒而不治，就为自己的尊祖修复太公庙，并根据当时出土不久的《竹书纪年》的记载，立下了著名的《齐太公吕望表》碑。东魏武定八年（５５０年），汲郡太守穆子容为修庙撰写碑记。
清乾隆时期，巡抚毕沅亦修庙立太公故居碑，现在太公庙址为公元１９２４年中州名儒李敏修解囊重修遗址。
其时，庙占地１．２公顷，建筑面积３１５平方米，坐北朝南共两进院，头进院仅有山门和围墙。二进院有二门、正殿、配房、厢房。正殿两侧各延修三间配房，东西厢房各六间，皆砖木结构。正殿内塑有太公吕尚像。壁画为“火公钓鱼”和“文王拉纤”等，栩栩如生。
但如今，只剩下门楼了。
实际上，现存的太公祠比太公庙也好不了多少，当此次我们来到位于卫辉四中院内的太公祠时，虽然祠还在，却已是流水落花。不同的是，当地人在镇东修了新的太公祠，但那毕竟是现代人的太公祠，与历史有着不同的味道。
一竿钓出来的家国天下
与太公庙隔河相望的，是姜太公吕尚钓鱼处。
姜太公钓鱼处，姜太公事业的起点，姜太公庙，姜太公仙逝后后人为他建造的家园，是他永久的归宿。
这正应了一句话——“人生的起点也就是终点。”
太公钓鱼处位于太公泉西头，出太公庙西行不远便到。踩着泥泞的道路，走近钓鱼台，只见姜太公面无表情，静静地立着，手拿一根没有钓钩和鱼饵的钓竿，目视东北方向。钓台下面，是一泓碧水，水亦无声，静静地配合着姜太公的沉静。
水边，几个钓者，持竿而坐，静待鱼儿上钩。
这是一幅淳美至极的山水风情画，人在其中不由不醉。于醉中，历史悄然潜行而至。
历史如河，奔腾不已，生生不息。
这个地方，属于太公河（也叫石夹水）中段。提早赶来的李志清先生用诗一样的话说，曾经，汹涌奔腾的苍水从北迤逦而来，逐渐变成潜水——地下河，以至于在这里形成泉涌平溢，四季不竭，山清水秀。
但我们现在所见，没有泉涌，只是一泓碧水。
太公河源于东陈召村南，经古子洞、前太公泉、吕村，在唐庄乡的岗槽村伏流入地。因为过去穿岩溜石，喷水涌云，飞溅溪畔，所以被古人称作石番溪。《水经注》载曰：“城西北有石夹水，飞湍浚急也，人亦为石番溪，言太公尝钓于此也。”其时，这段溪流淙淙，时有小潭，清澈见底，游鱼可数，故俗称“钓鱼沟”。
按照当地人的说法，殷商末期，太公辞官后隐居故里，就是在这一带垂钓。太公名为垂钓，实为观察朝歌动静，反思人生，联络反商志士，等候名主，以待时机，直至“游说诸侯无所遇，而卒西归周伯”。据说当年姜太公坐的石头，上面坐印有三指深和一双同样深的脚印，但后来在军阀混战中被损毁。中州一代名儒李敏修，曾存清光绪二十年重立姜太公气宇轩昂的塑像，像成不久也毁于战乱。元代诗人王恽曾挥笔做诗：
萦纡一水石番溪，野叟何知说太公。坛下占碑堪晤晤，大书深刻太康巾。但客观来说，这里只是姜尚最早的钓鱼处。
而姜太公个人的事业开始正是由钓竿而起。
据说，姜太公钓鱼很特别，他不用钓饵，只用直钩。奇人自有奇人的做法，奇人自有奇人的道理，他这样的做法，其实就是在“标新立异”，以引起人们的注意。果然，这一奇招助他走上了成功之路。
有关姜太公钓鱼处，现在全国很多地方都有，李志清说，姜太公在很多地方钓过鱼，这是很自然的，不同的时期有不同的需求而已。
但无论在哪里钓鱼，姜太公因钓鱼而得遇周文王，鲤鱼跳龙门，由此走上自己人生和事业顶峰的说法却是相对一致的。
关于姜太公遇周文王的经过，仅《史记》就有两种说法：一种说是姜尚假装在 溪钓鱼，期待着周文王来临。这一天，周文王外出打猎，路过 溪，见到正在垂钓的姜尚，两人搭上话，越谈越投机。姜尚滔滔不绝地谈论着自己安邦治国的见解，周文王很钦佩，高兴地说：“您正是我祖上太公父所盼望的圣人呀！”从此姜尚又得了个“太公望”、“姜太公”的别号。最后，周文王让姜尚同车而归，封姜尚为太师。另一种说是，周文王暗中集聚力量，企图反商，被崇侯虎发觉，报告给商纣王。纣王大怒，把周文王抓起来关进里（今河南汤阴）。周文王手下的大臣散宜生和闳夭知道姜尚很有本事，便请他来，三人商议出一条妙计：搜寻美女、骏马、珍宝献给纣王，表示周对商的“忠诚”。贪婪的纣王果然中计，释放了周文王。周文王回国后拜姜尚为师。
机会总是给有心人准备的，而千里马也总是为伯乐留着的。
得遇周文王知遇之恩，姜尚果然没有让周文王失望，他给周文王出主意，首先“修德以倾商政”。商纣王贪酒好猎不得人心，周文王便禁酒止猎，争取人心。商纣王肆意压榨百姓，人民困苦不堪，周文王就实行“裕民”政策，也就是有节制地征收租税，使人民有所积蓄，生产得到很大的发展。商纣王招诱奴隶，引起其他小国的怨恨，周文王就制定一条“有亡（奴隶逃亡）荒（大）阅（搜索）”的法律，也就是奴隶逃亡就大搜索，谁的奴隶归谁，不许藏匿逃亡奴隶。这样，大大提高了周文王在诸侯国中的地位。其时，虞、芮两国之君为争田地打官司，都愿找周文王解决，因为他们都承认周文王是“仁人”。天下诸侯听说此事，都认为周文王是“受命之君”，有４０多个国归顺了周。接着，姜尚替周文王筹划向周围发展势力。周依次“伐犬戎”、“伐密须”、“败耆国”、“伐邗”、“伐崇侯虎”，这些都见于《史记·周本纪》。周原甲骨中还有“伐蜀”、“征巢”的记载，可见周不但向西，而且向南开拓疆土。到周文王晚年时，已“天下三分，其二归周”，形成了包围商朝的形势，而这样局面的形成，都源于姜尚的计谋。
就这样，在各方面条件都具备后，周朝又以姜尚为总指挥，一举而推翻商纣王的江山。姜尚也走上个人事业的顶峰。
“谋圣”墓前忆往昔
佐证着姜太公故里在卫辉的，最重要的证据之一，就是姜太公墓。
墓距太公庙也就１公里左右，在吕村西北。
《河南通志》载：“吕尚墓，在府城（即卫辉府）西北太公泉，尚昔避纣居东海之滨，后徙渭滨，封国于齐，还葬于此。”府志、县志均载太公泉有太公墓，且谓庙因墓建。
从钓鱼台可以遥望太公墓，但通向姜太公墓的路因为缺乏修缮，很不好走。王习敬先生诙谐地说，太公故里的路过去有“怀孕妇女生得快，有胃病犯得快，吃饱了消化得快”的说法。
且不说太公故里路好路坏，单说太公故里遗址的破败、缺乏修缮，与当地人对太公的热情是有些反差的。
及至来到姜太公墓，这种反差更强烈。
在记者所到过的所有伟人墓中，姜太公的墓是唯一一个从后面仄仄地走进去的，因为没有通向墓地的路。
墓冢高两米左右，上覆黄土，看上去甚是简陋。但墓的风水却是极好，它头枕太行山，脚登卫河水，手扶钓鱼沟，墓前一马平川。墓前有石碑，为清康熙二十年（１６８１年）仲春所立，刻有“姜太公茔葬处”字样。据说，民国年间该墓冢曾被盗过。根据进过墓地的人讲述，墓穴为弓形，宽五尺，长六尺。
但这样的墓葬也许正应了太公的本意吧。
太公其人，一生克己惜民，他临终交代后人，一要回归故里，二要一切从简，不许劳民伤财。后人就按照太公的遗嘱这样办了。
传说，周主对太公的简陋安葬很是不安，认为大周的首等功臣太受委屈，便带来工匠两万余，大兴土木。哪知陵墓开建不久，猛然间乌云翻滚，雷声大作，一条青龙倏地跃上天空，吞云吐雾，上下翻腾，霎时暴雨倾盆，浊浪排空，几丈高的水头漫过尚陵，轰隆的撞击声，震得几十里回响。第二天雨过天晴，万物皆空，唯独留下按太公遗嘱用土筑成的坟墓。
姜太公临终在齐国任上，齐国又在山东，他怎么会葬在河南卫辉呢？墓葬又为何如此简陋呢？卫辉人也有自己的解读。
姜太公是在周康王六年寿终正寝的。姜太公死后，他的孙子、曾孙、玄孙们安排后事，准备安葬。但是葬于齐国还是葬于老家，大家争论不休。正在这时，周王派人来下圣旨：姜太公务必葬于西周。王命难违，怎么办呢？这件事使太公孙子们左右为难。
最后，他们商定将祖父的衣冠葬于齐国（康熙十三年《山东通志》载曰：太公墓在临淄县南２０里。齐补记曰：太公葬于周，齐人思其德，葬衣冠于此），把姜太公送回镐京安葬。
就在大家给姜太公穿送老衣时，从他的衣袋里发现一块兽骨，上面刻着“叶落归根”四个字，孙子们看了，也没理会，随手又装进了衣袋里。
把姜太公盛殓好，在齐国停放了七天七夜，然后备灵车挑选了几十名强壮士兵，连同他的亲属子孙，除留守齐国处理国事外，都护送灵车去镐京。日夜兼程，行走数日，来到了姜太公的家乡太公泉。村西边是姜氏祖茔，安葬着姜太公的先祖，太公的子孙们要给先祖焚香烧纸，为祖坟添土，便在村头的一棵大桐树下停住了灵车。
第二天，人们准备扶车继续西行，但灵车像灌了铅似的，送灵的人个个汗流浃背，气喘吁吁。拉灵车的人用足劲，使劲一拉，“嘎巴”一声，拉车的绳子断了，棺材也落在了地上。说来也真奇怪，这棺材刚一着地，这棵大桐树上绿油油的树叶全都落光了，大家七手八脚拂去灵柩上的树叶。但就在此时，棺材底掉了，姜太公的尸体也从里边掉了下来，大家忙乎了一阵，好容易才把姜太公的尸体重新入殓，但灵柩像生了根一样，怎么也抬不起来了。
姜太公的孙子低头思索这个蹊跷事，他突然想起祖父衣袋里的那块兽骨，终于明白了祖父的意思——“叶落归根”，是让孙子把他安葬于老家哩。可是要把姜太公葬在这里，君王怪罪下来怎么能吃得消。他们想来想去，终于想出了一个两全其美的法子，就是把棺材里放上木刻的太公化身，另外再在里面放上１８块辣姜石头，钉好棺材口，然后将灵柩护送到镐京。
姜太公的孙子就是这样把祖父埋在他的家乡，今河南省卫辉市太公泉村西边。当时由于时间仓促，来不及丰殡厚葬，只是用几块青石圈了个墓穴，把姜太公的尸体放进去草草掩埋了。【原标题：一代“谋圣”姜子牙的前世今生系列之三 遗迹处处说太公】