天宝山古刹位于石龙村13社。明永乐年间马湖府同知朱懋建，是永乐帝封“伐木运京”建宫殿的三座神山寺庙之一（另两处一在屏山中都神木山，一在盐津），并赐建“救国护民”坊一座。古刹原名天宝宫，取“物华天宝”之意，其山古名凤岭，也因之更名“天宝山”。为道教宫观，清乾隆年间华峰山观音寺方丈道玉和尚至此宏法始为佛道合一寺院。后历经废毁，仅存老君殿，故又名“老君庙”，民国时期衰落，1956年将古寺全部拆除，材料运至石龙殿修建粮库和学校，仅建草房一间供解放前留下的守庙人住，1983当地群复建为瓦房，并塑十余尊神像。1992年更名“佛光寺”，并经县人民政府批准为合法宗教活动场所。天宝山古刹现复建有佛殿、老君殿各一重及东廊房及厨房，占地面积约500平方米，有佛、道诸神像32尊。天宝山古刹碑群原有数十通，1958年全部被挪作修天宝山水库，2005年当地群众从水库中挖掘出残碑19通，年代从乾隆至民国均有，大多为重修天宝山老君庙功德碑。其中有一通地界碑尤为珍贵，可惜此碑损毁严重，大多字迹不清，只能略知其内容。大意是记载了乾隆年间历年捐赠庙产粮田界限和天宝山古刹界限。   
       
    天宝山古刹碑群如此辉煌大气，它是什么时候修建的呢？天宝山《清嘉庆四年碑》载：（括号和省略号为字句无法辨识，下同）“从来莫为之前虽弗彰，莫为之后虽弗传。今滇南分县大沙里天宝山古刹乃大明马湖同知朱伐木有功，敕封“护国救民”，建坊......默为于云川......移蒙修理，庙貌巍峨......飘摇,今......无奈功（工）程浩大，一木支爰（援），叩化四者士农工商随凑锱铢......嘉庆四年冬月初一日立”。《重修天宝山古刹碑》载：“......湖府同知建于大明初，诚古刹也。昔者庙宇嵯峨......百余年而不衰，第后年远渐久，经理乏人，以致......非复向时之兴盛也矣。余等见此不胜戚然，哀其......时训谋佥同，于是各出锱铢约，款百金，乃将老君庙（修）整，但功（工）程浩大，所费甚钜（巨），余等家中本资无力重修......旧者新之，缺者补之，露者盖之，神灵之凭依者整......事也，又何俟余等之赞扬也哉。物竭鄙枕而乐义欤......”。《民国重修碑》记：“云南绥江县大沙里之天宝山，旧有.....皇封......正殿，明太上老君殿矣......神灵显灵，每逢圣，四方来朝者络绎不绝于道，盖因神圣之灵故......墙壁倾颓，神像倾倒，苔痕生于神座录，草满山门，由是炉断香火，路......侵蚀，栋折檐崩，神将压焉。故商诸同事集本里富有胄者数人公议......老君正殿修理不日告成，至东西两廊并诸神各殿亦朽坏不堪者，意欲......捐，只得出簿募化，惟仁人君子慷慨乐捐，共动厥事。从此鸩工危......之，固光芒耀也，且金玉姓字，永功贞珉，抑阴德鸿仁定膺辱，福......”明嘉靖《马湖府志》卷二《秩官》载：“朱懋，永乐二年任（马湖府同知），由举人（升任）。（因）采大木有功以保留任，十八（年）遂还籍本府雷坡乡（今雷波县）”。从以上碑铭和散见于各类史志资料中可知：明永乐年间，因修建北京皇宫，令马湖府采伐楠、樟等木运京，木材“粗三丈，长数丈”。其伐木地点有三，一在今屏山县中都，后永乐帝封为“神木山”，并建神木寺，翰林院侍读学士胡广奉敕撰《神木山记》。一在今绥江县三渡至罗坪、铜锣坝一带。一在今盐津县境内。伐木运京工程结束后，朱懋因功受到封赏，三个伐木地也予以建庙供神以示对当地的诰封和恩赐。天宝宫就是在这样的情况下由朱懋牵头修建起来的，由于是皇帝封赐，因此天宝宫极为奢化，占据半座山峰。天宝山古名凤岭，《马湖府志》称其为龙湖十二景之《凤岭晴云》，风景极其优美，选此建神庙，则取“大木出于山中，乃物华天宝而名也”。从乾隆地界碑所载和现场遗址考查，明代天宝宫占地约150亩，由下至上分别为朝拜广场、救国护民坊、山门、天宝宫、神木宫、天灯台、上元宫、天后宫、三圣宫、老君殿、缴香台。明朝建立以后，道教承宋元旧制，分为正一、全真两大派系，官方发给不同的度牒。明朝皇室因鉴于世居龙虎山张陵后裔在道教中的影响，一方面肯定了元代授正一道教主的地位，但又革除“天师”称号，改授为正一嗣教真人。在明代皇帝中，特别崇奉道教的明世宗（朱厚熜1522—1566年在位），他自号“玄都境万寿帝君”，躬亲礼斋，许多道士被授予“少保”、“礼部尚书”等官衔，参与朝政。明代历世还在京师设置道箓司，在各府设置道正（纪）司，在各县设置道会司，将道教事务列入朝廷行政管理的范围。建于宋熙宁二年（1069年）的马湖府万寿观至明代时为道纪司驻地，天宝宫与之近在咫尺，初创时为万寿观派遣道长驻观，明宣德年间（1426——1435）武当派创始人张三丰寓于万寿观及灰獭溪（今珠宝洞），派其弟子驻天宝宫。明末清初，社会矛盾激化，寺庙宫观衰落，直至乾隆三十六年，华峰山观音寺方丈道玉和尚至此宏法始为佛道合一寺院。明末清初，天宝山古刹逐渐衰败，乾、嘉、道三朝捐修不断，碑刻甚多，有“云南大沙里天宝山......僧等在殿......出簿叩化四方......镡各永垂千古......乾隆四拾......”。“修普贤碑，皇清乾隆四拾（四）年岁次己亥......”。“乾隆叁十六年岁在辛卯辰月谷旦。”道光己丑碑：“尝闻积善者必获祯祥，举念者自有神知。今我滇南副属大沙护竹里古刹天宝山殿宇巍峨，神尹显应，每至上元燃点天灯，寺......近冷落。余等在庙商议将昔年（粮）谷伍石入庙内轮流交签会......
           
    天灯，庶等人神共庆，万古如斯。今将在会捐底（的）名列于后......道光九年（1829年）己丑岁次秋月”等碑记。其中最为有名者当为张仲良买季兆暄田地捐赠天宝山事迹，现存天宝山佛光寺会首陈有昭处两份地契，均为皮棉纸，长40cm,宽30cm。一份为乾隆三年（1738年）张仲良购季兆暄粮田两处的契约，一份为乾隆五十七年（1792年）永善县所颁发给张仲良买地一处地契。从乾隆三年张仲良购粮田捐给天宝山寺庙起，两份地契即由天宝山老君庙代代相传。张仲良一族也因累世为天宝山寺庙捐地捐款捐物，在当地影响极大，故民间有天宝山寺庙为张氏家庙的说法。从地界残碑中可以看出天宝山庙产粮田地达数百亩，是当时周边地区经济实力较强的寺院。天宝山古刹原存明清文物较多，缴香台有明代五行六合道家石香炉一座，高60厘米，直往1.2米。原供有乾隆年间制紫檀老君诸神像四尊，于1997年被盗。（原标题：天宝山古刹探源）