作瑕丘，为古邑名，春秋鲁地，在今山东兖州北。从这些地名看，位于山东境内及河南濮阳一带的，为舜青少年时期活动过的地方。其他地方的同类地名，则是舜被尧帝起用后活动过的地方，或者是舜帝后裔用以纪念舜帝而取的地名。
　　
    现在有的学者认为，舜青少年时期活动过的历山、河滨、雷泽，应当在山西境内，而不是在山东、河南境内。持这种看法的学者，是因为将舜被尧帝起用前与起用后的活动范围混为一谈。必须看到，舜在离家时还只有十五六岁，其活动区域不会超出有虞氏部落的势力范围。随着舜的年纪增长，他在有虞氏部落内的声望不断提高，最后成为有虞氏部落的首领。即使如此，他的活动区域也还是只能在有虞氏部落的势力范围之内。在此期间，舜及有虞氏部落不可能贸然迁徙到今山西南部。因为这里当时是势力最强大的尧部落的势力范围，不会容许其他氏族部落到这里活动。当然，后来舜及有虞氏部落从今之山东荷泽、河南濮阳一带，迁徙到了今之山西南部。但是，这次迁徙是在舜被尧帝起用后，而不是在舜被起用之前。对于尧帝及其部落来说，舜是一个百分之百的外族人。既然舜被尧帝起用，尧帝还将自己的两个女儿嫁给舜为妻，舜也就成了尧帝部落联盟的核心成员。这样，在得到尧帝允许的情况下，有虞氏部落才有可能由东夷部族地区迁至中央之国境内。有虞氏最先迁入山西南部的地区，在今永济蒲坂一带，这里也因此成为舜的主要活动地区。舜继天子之位后，改国号虞，蒲坂也就成了虞国之都。有虞氏迁入蒲坂一带后，随着人口的增长，其中一部分又先后向垣曲、洪洞一带迁徙。在以后的历史长河中，舜的后裔陆续迁往全国各地。舜执政后，有虞氏部落为了褒扬舜之功绩，将舜在东夷部族区域活动过的一些地名，移植到有虞氏的迁入地。后来，舜的后裔又将这些地名带入新的迁徙地区，如山西垣曲、洪洞、浙江余姚、永康等。这样，在全国范围内，就有了很多诸如历山、雷泽之类的地名。
　　
    四、舜被尧帝起用前已经不是一介平民
　　
    舜被尧帝起用，这是尧帝及其部落作出的一项重大政治抉择。这一重大政治抉择，至今仍然为人们所传诵。有的认为，舜被尧帝起用前，还只是一介平民。尧帝起用舜，主要是看重舜的品德与才干。其实，这是一种误解。尧之所以能够称帝，他所建立的唐国曾经强盛一时，那么在他的手下，在他的部落里，品德与才干出众者必然不乏其人。否则，他就做不到这一点。他为什么不在自己的部族中挑选自己的接班人？为什么偏偏看重一个外族中的一介平民？对此，历来有着多种不同说法。但是，归根结底，都忽略了一个至关重要的问题，即舜在被尧帝起用前，其身份到底如何，或者说舜当时到底是不是一介平民。据笔者研究，舜当时不仅不是一介平民，而且已经是有虞氏部落的首领；不仅是有虞氏部落首领，而且已经是一位声望很高的强势氏族首领。只有这样，舜的事迹与声望才会传到尧帝那里，尧帝才会做出起用舜的决定。
　　
    《史记•五帝本纪》：“虞舜者，名重华。重华父曰瞽叟，瞽叟父曰桥牛，桥牛父曰句望，句望父曰敬康，敬康父曰穷蝉，穷蝉父曰帝颛顼，颛顼父曰昌意。以至舜七世矣。自从穷蝉以至帝舜，皆微为庶人。”按照司马迁的说法，舜的先祖在还是很有名气的。但是，到了穷蝉以后，在有虞氏部落中，舜先祖的势力已经衰落了，不再是部落贵族，而只能一般平民百姓了。舜的父亲瞽叟，为有虞氏部落中的一位乐师，地位虽然不是很低，却也很难得称为贵族了。舜出生后不久，他的母亲握登就去世了。后来，父亲瞽叟续弦，继母壬女不断虐待舜，使舜的过得非常艰难。在这种情况下，少年儿童时期的舜，不仅不可能在有虞氏部落中有多高的地位，就是在家庭里也毫无地位可言。理所当然，这一时期的舜，在有虞氏部落中，充其量也就是一介平民而已。即使在舜被赶出家门后的一段时间里，他仍然只能算是一介平民。
　　
    然而，自己舜被赶出家门，直到被尧帝起用前，舜的身份与地位已经发生了很大的变化。与当时刚出家门的舜相比，已经是不可同日而语了。舜离家后，不再有家庭可以依靠。尽管他当时在农时并没有什么地位，总还是可以衣食无忧，只不过吃得差一点而已。他孤身一人离家后，就必须靠着自己的双手来谋生，来养活自己。古人有云，祸兮福所倚。正是舜在家时的地位低下，造就了他在逆境中生存的本领，使他在离家后能够迅速自立。他先是一个人跑到历山开荒种地，收获的粮食不仅可以养活自己，而且还可以支持父母，帮助其他生活困难的人。这样，舜儿时的朋友，部落里的其他人，也效法舜到山上开荒种地，他在氏族部落中的声望无形中也在不断提高。后来，他又烧制过陶器，打过鱼，搞过贩运，等等。正是在这各种活动中，舜靠着自己的技术、勤劳、诚信，赢得了有虞氏部落以及周边部落的信任与好评。也正是因为如此，舜最后成了有虞氏部落的首领，或者说从有虞氏部落分离出来的一个新的部落的首领。
　　
    有的认为，在春秋战国以来的文献典籍中，并没有关于舜是有虞氏部落首领的记载，因此说舜是有虞氏首领是不可信的。笔者认为，古籍中虽然没有关于舜为有虞氏部落首领的直接记载，但是间接记载却是很多的。《管子•治国》：“舜一徙成邑，二徙成都，三徙成国。舜非严刑罚，重禁令，而民归之矣；善为民除害兴利，而天下之民归之。”《韩非子•难一》：“历山之农者侵畔，舜往耕焉，期年甽亩正。河滨之渔者争坻，舜往渔焉，期年而让长。东夷之陶者器苦窳，舜往陶焉，期年而器牢。”《史记•五帝本纪》：“舜耕历山，历山之人皆让畔；渔雷泽，雷泽之人皆让居；陶河滨，河滨器皆不苦窳。一年所居成聚，二年成邑，三年成都。”古籍中诸如此类的记载还很多，大同小异而已。在这些记载中，有两点应当引起我们的注意：
　　
    第一点，舜所到之处，一年成聚，二年成邑，三年成都。这些说明，舜在离家自立以后，在他身边聚集了大批的人。“一年成聚，二年成邑，三年成都”，这虽是后世史家的溢美之词，但我们仍然可以从中看到，舜的部落规模像滚雪球一样，迅速扩大。随之而来的，当然是舜势力范围也在迅速地扩大，舜的个人声望也在不断地提高。可以想像，舜是十五六岁离家的，到尧帝发现并起用舜时，舜已经到了三十岁。在此前的十四五年中，除了开头几年主要是谋生外，舜用来拓展自己势力范围的时间，起码有十年之久。在这十年乃至十多年的时间里，按照三年一个轮回计算，舜的势力范围可以说已经相当可观了。这样，到舜三十岁时，他还只是一介平民吗？他难道不是已经成为一个势力范围很大的部落首领了吗？除此以外，我们不能做何解释呢？
　　
    第二点，舜所到之处，可以发号施令，处理纠纷，协调矛盾，指导生产。这说明，舜当时已经是一个可以发号施令的人，是一个氏族部落成员愿意接受他发号施令和矛盾的人。在一个氏族部落中，有谁能够具备这样的资格？只有部落首领才能具有这样的资格。我们可以看看，在历山开荒种粮的人为争土地发生纠纷，舜前去调解，纠纷立即得到解决；在雷泽打渔的人争夺渔场，舜就到雷泽去处理，经过一段时间，打渔的秩序得到恢复；在黄河之滨烧制陶器的人，所烧陶器质量不高，舜就前去指导，从此以后，陶器的质量迅速得到提高。通过这些事情可以看出，舜不仅是一个处理部落内部事务的高手，而且还是一个专家型领导。在当时的有