多铎决定开始用刚到的红衣大炮攻城。他探听到西门防守最严，又是史可法亲自防守，就下令炮手专向西北角轰击。炮弹一颗颗在西门口落下来，城墙渐渐塌下，终于，城墙被轰开了缺口，大批清军蜂拥入城。随着清兵越上越多，守城者便开始恐慌起来。城墙防御工事沿线的守兵们争着跳上木制炮台，以便爬上最近的房顶后逃跑。史可法看大势已去，命令史德威将他杀死。史德威痛哭流涕，怎么也下不去手。在小东门外，史可法被擒。

    多铎见到被清兵捆绑着的史可法后恭敬地说：“本王多次拜请先生，全都被拒。现在，先生已尽了忠全之义。假如先生能为我收拾江南，我一定委以重任。”史可法严加拒绝：“我为朝廷大臣，岂肯偷生为万世罪人！吾头可断，身不可辱，愿速死，从先帝于地下。”史可法又对多铎说：“城亡与亡，我意已决，即碎尸万段，甘之如饴，但扬城百万生灵，不可杀戮！”” 另据《实录》记载，多铎又命令宜尔顿将军“劝说”史可法屈服，但是3天过去了，史可法仍然拒绝投降，于是下令杀害他。在《实录》的简短记载中，说道：“获其阁部史可法，斩于军前。其据城逆命者，并诛之。”

    史可法时年45岁。

    随后，扬州这座美丽的城市遭受浩劫。清军纵兵屠戮，“十日不封刀”，“城内是掳劫奸淫，无恶不作，尸积如山，婴儿遍地，百口交啼，哀鸣动地。此地百万之生灵，一朝横死，虽天地鬼神，亦不能不为之愁惨”。有人估计，80万人死于这场屠杀。

    大屠杀之后，史德威没有找到史可法的遗体，只好把史可法生前穿过的袍子和用过的笏板，埋葬在扬州城外的梅花岭上。

    纯忠大节人景仰

    “数点梅花亡国泪，二分明月故臣心。”这是清代诗人张尔荩撰的联。言简意赅的内容，雄壮雅健的笔墨，使人赫然领略到史可法“吾誓与城为殉”的凛然正气、飒飒风采。

    提到这句诗，是因为在史可法去世后有不少流言和争论。

    其中，一种说法是由于未得遗骸，传说史可法未死。这些人的依据是，当时投降清朝的洪承畴就曾发问：“果死耶？抑未死耶？”

    有人说，史可法于城破时出城逃生。具体出逃过程又有不同的说法。一说为缒城出走。计六奇在《明季南略》中记道：清兵诈称明总兵黄蜚的援兵到，史可法令开西门放行，清兵进城，即攻击明军。史可法于城上见此状况，知无可挽回，即拔剑自刎，左右相救，遂与总兵刘肇基缒城潜去。一说是跨骡出城。乾隆时期的《江都志》记载了扬州当时一些老人的说法，说扬州城被破时，史可法“跨白骡出南门”。有人还就此赋诗：“相公誓死犹饮泣，百二十骑城头立。瞬息城摧铁骑奔，青骡一去无踪迹。”

    还有传说史可法是沉江而死的。史可法出城后，骑马渡河，因马蹶落水溺死。或说他出东门遇清兵堵截，自觉无望，即赴水自尽。康熙年间孔尚任《桃花扇》里就是这样描述的。 还有人说清兵破扬州时，史可法便销声匿迹，不知所终。《明季南略》的作者计六奇公元1649年外出途中，坐船时遇一自称是当年扬州抗清失败后逃出来的嘉兴人，他说城破时史可法下落不明。

    现在来看，当时的说法，很可能是为了迎合当时一些反清复明人士的心理。在那个年代，是很需要史可法这样的人物来作为精神支柱的。

    还有人说，是史可法领导的激烈抵抗造成的清兵屠城，害了城中数十万百姓。这样的说法就接近于无稽之谈了。难道在外敌的入侵之下，高举白旗投降就是识时务？不管怎样的受欺压与蹂躏？我不知道，有些人为什么会发出这样的奇谈怪论，为什么会有这样的价值取向？假如连黑白都混淆了，这个社会又何谈正义与真理呢？

    对于史可法的评价，笔者倒是很赞同孟森先生的说法：“史公之可传，以纯忠大节，千载景仰。然其治军之才甚短，虑事之智亦不特殊。若用其德量诚信，辅君当道，进贤退不肖，以端政本，岂不为拨乱反正之大助？而乃使之治兵，正用其所最短。” 就是说如果史可法自知其短而可以知难而退，也就没有后来的悲剧结局了，可惜时局根本不容他这样从容进退。“天使公不得不用其短。而公之纯忠大节，丝毫不能掩蔽于其间，则道其短正所以存其真。”扬州被屠城是时代的悲剧，不应以此苛求于史公个人。史可法的高风亮节，是可为天下人所效法的。

    “时局类残棋，杨柳城边悬落日；衣冠复古处，梅花冷艳伴孤忠。”据说，史可法墓边有草，终年常绿，经冬不凋，人称“忠臣草”。 这是不是在昭示他的一种精神呢？

    唯有正义与真理长青。【原标题：史可法：梅花岭畔遗香在】