“名不正,则言不顺；言不顺,则事不成。”孔老夫子所言是不错。陈胜在大泽乡起事之前,先要弄些“狐狸”来传达上天旨意:“大楚兴,陈胜王”。这就是为自己的揭竿而起做名头的准备。否则,不能指给那些戍卒明确的理由,谁会跟着他造反?迟到就迟到(戍卒按期不至,秦律当斩),大不了逃之夭夭,何必要把脑袋交到陈胜手上?然而,名正就能言顺吗?看起来,两者似乎并没有直接的因果关系。洪秀全够名正了吧?给自己封了上帝次子的名头,金田起义,举起起义大旗。可定都天京之后呢?洪天王还不是又像以前的起义军一样,扩建了所谓“宫垣九重”的天王府,此外,“更‘盛置妾媵’,广选美女,他的月宫就有88个后妃,同历代帝王几乎没有什么区别。”

　　看吧,平时天王说的都是道貌岸然的话,让人感觉道德的光辉,背地里呢?阳光之下,没有新鲜之事。现在,有多少贪官在落马前不是喊着为人民服务的?又有多少污吏在落网时不是口呼道德文章?

　　所以,说得好听,不代表做的事正。真要言顺服人,恐怕还得从“行”上考虑。战国中期,曾经盛极一时的郑国被韩国所灭,国土被并入韩国。当时,郑国有位治国奇才,名叫申不害的。韩国虽然灭了郑国,但本身也已经开始堕落,韩昭侯即位之后,颇有雄心,一心要励精图治,于是便任命所谓“郑之贱臣”的申不害为相。申不害以法家思想治国,内修政教,外应诸侯。在他的强力改革下,韩国终于略摆颓势,国治兵强。

　　自觉有功的申不害,也觉得应该为家里做些事情了,于是便向韩昭侯请命,让自己哥哥当官。昭侯不答应,小心眼的申不害便有了怨恨之心。韩昭侯为了能让申不害心服口服,便说:“申不害,你是法家的,平日强调以法术治国。法术之下,律正令名,如若是今日答应了你这个私人请求,岂不是你自废了自家规范?你让我以后怎么号令韩国?你以前让我分工行赏,而今却是私求受福,我听不听呢?”申不害大惭,“辟舍请罪”,就是说避开正房,寝于他处,表示我竟然向君王提了这么无理的请求,怎么敢安心居住国家安排的房子。

　　就是嘛。申不害你平时说要按军功行赏,为什么到你这就可以徇私情呢?假如韩昭侯答应了你,有谁会真心服从你的哥哥呢?从来都是祸起萧墙,如果不加以制止,申不害此举不就是祸起的一个小由头吗?所以,昭侯就要从这种微末之端的小由头上进行制止。一旦口子放开,制度失去效力,恐怕就难以补救了。昭侯平日也是这么做的。他收藏了一件破旧的裤子,身边的人都觉得他小气,这么条裤子都舍不得赏人。昭侯解释说,赏罚有令,不是我不赏赐,而是要等待有功之臣。【原标题：行正才言顺】