廉政教育是重要的，如何将廉政文化生动形象地展示，是摆在博物馆人面前的重要课题。廉政文化如果是单纯写在书本上的文字会有些枯燥、单调，教育效果也会打折扣。选择合适的廉政文化教育载体，对提升廉政文化教育有强烈的吸引力、感染力和渗透性。选择召公祠作为三门峡廉政教育基地，是因为该祠蕴含着一个生动的廉政故事，睹物思义，我们从召公及其反映出来的故事中汲取廉政精神。从文物中映射出来的廉政故事，比许多廉政专题会议学习、廉政讲话等都来得更形象、生动，让我们在观看文物的同时，思想上得到深刻的洗礼。

    召公祠，位于三门峡市区西部陕州风景区内，现名为甘棠苑，以纪念被誉为廉政始祖的召公。后经不断扩建，占地13000平方米，现被定为廉政文化教育基地。召公没有留下巨著鸿篇，甚至没有留下只言片语。历史与道德的传承有时候是不需要文字的。一种伟大的精神是依靠生息着的民众的拥戴，是依靠社会主流的支撑与包容继往开来。

    召公祠廉政教育展览分为诗经甘棠篇、分陕石柱篇、甘棠遗爱篇、召公精神篇等，分别从不同的角度、故事、人物来讲解廉政文化教育。

    召公姓姬名奭，周武王的弟弟，因他的采邑在召（今陕西岐山县西南），故称召公，亦称邵公。周武王在克商三年后去世，其子姬诵即位，因年幼便由周公和召公两人辅政，周、召两人以陕（今河南陕县张汴原）为界，分陕而治。召公仁厚威重，政肃民清，从侯爵伯爵到老百姓，每一个人都有适应的职位，人人安居乐业。召公还常常不辞辛苦，下乡巡视察看，在田间地头处理民间事务。凡遇民间诉讼，他都仔细察明，秉公决断。那时黄河经常泛滥，气候干旱成灾。召公就在甘棠树下和国人一起寻找救灾大计，共谋抗旱方略。号召青壮年翻山越岭，寻找水源，与国人一起早出晚归，同甘共苦。一天来到崤山一带，太阳落山，为了不打扰百姓，他就在甘棠树下，搭一草棚住下。地方官吏要让百姓腾出房屋让他歇息，召公马上制止，曰：“不劳（我）一身，而劳百姓，不是仁政。”这样，召公就在山野的棠树下休息，摘吃棠梨果子解渴充饥，并告诫地方官吏，这甘棠树真好，浓荫郁郁葱葱，果实甜酸可口，百姓劳作累了，可以歇息解渴，要让百姓好好保护它，不要乱砍滥伐，把它作柴薪。百姓闻听，盛赞召公体恤民情，广施惠政，深得民心，并编成歌谣，广为传诵。《诗经》里有《甘棠》诗一首：“蔽芾甘棠，勿剪勿伐，召伯所茇。蔽芾甘棠，勿剪勿败，召公所憩。蔽芾甘棠，勿剪勿拜，召伯所说”。

    太子钊继位后，遵先辈所行，清正廉明，励精图治，一切刑罚放在一边，四十年派不上用场，这些与召公的辅佐是分不开的。人们为感召公之恩德，曾集资在陕州建召公祠（今三门峡市陕州风景区内），栽甘棠树，使召公载誉天下，留传百代。后虽毁于战乱，但召公勤政爱民的甘棠风范，为官清廉的美德被人们世代流传。

    司马迁在《史记》中评价：“召公，可谓仁矣！甘棠且思之，况其人乎？燕外尽蛮貉，内措齐、晋，崎岖强国之间，最为弱小，几灭者数也。然社稷血食者八、九百岁，于姬姓独后亡，岂非召公之烈邪！”

    相传唐玄宗率十三重臣朝拜甘棠苑，不仅留下“树古棠荫在，耕余让畔空”的名句，更悟出“国之将兴，勤政爱民”的道理，躬请陕州人姚崇出任一国之相，姚崇辅佐了三朝皇帝，立有盖世之功，却清廉得盖不起自己的府第，租居在长安城一座偏僻的寺院内。而协助姚崇治国的宰相卢怀慎，职务相当于现今的副总理兼财政部长，老婆孩子在农村，其薪俸寄回老家养活老小，自己回到单身宿舍只能吃清水煮萝卜。卢怀慎逝世后百官前去凭吊，儿子倾尽“遗产”却管不起大家一顿饭，只能煮一锅粥支应来客。姚崇、卢怀慎以召公精神为伴，如此清廉，由此带来的百业昌盛、文化繁荣，开元盛世的大唐成为鼎立于世界的中华强国就不足为怪了。

    古语：政者，正也。召公廉政文化教育展是廉政文化教育的创新实例，借鉴这样的做法，推广这样的廉政文化宣传方式，使廉政精神得到更有力的体现。【原标题：甘棠遗爱中的廉政教育】