今年是邵雍诞辰1000周年，前不久，我市举行了隆重的纪念活动和邵雍思想国际研讨会。

　　从37岁时移居洛阳，到67岁时溘然长逝，邵雍在洛阳整整生活了30年，为洛阳这块厚重的土地增添了许多光彩，历久弥新。

　　1  世俗的“算卦仙儿”VS严谨的哲学家

　　邵雍作为一代易学大家，有关他“神算”的传说自然不少，其中最著名的是“邵康节闻鹃声而知天下将乱”和《梅花诗》的故事。   

　　邵雍晚年在洛阳居住。当时，洛河上有一座很有名的桥，叫天津桥。他曾在一首诗里赞美道：“春看洛城花，夏赏天津月。”每当明月高悬之夜，清风徐来之时，邵雍常会到那里散步，看波光桥影，听水声淙淙。

　　一天晚上，邵雍又与儿子邵伯温到天津桥上赏月。忽然阴风四起，黑云遮月，还隐约传来杜鹃鸟的叫声。邵雍眉头紧锁，忧心忡忡。儿子问他何故，他说：“杜鹃是南方之鸟，洛阳过去从来没有过，今日飞来，预兆着天下将乱哪！”

　　邵伯温不解地问：“为什么？”邵雍说：“禽鸟之类先天气而行，今杜鹃飞来北方，说明地气将自南而北。”

　　伯温又问：“地气自南而北，天下就会大乱吗？”邵雍说：“根据经验，天下将治，地气自北而南；将乱，地气自南而北。几年以后，我大宋必有灾难。”

　　伯温问哪里可以避乱，邵雍告诉他：“蜀地可避乱。”宋宣和末年，邵雍去世后，伯温果然率领全家迁往西蜀，幸免于北方少数民族南侵之乱。   

　　据说，邵雍曾做《梅花诗》10首，诗以象征性的隐语设喻，预测了他身后从1077年～1977年约900年间中国历史上的大事，而且惊人地准确。比如其第四首预言明朝史事的诗：“毕竟英雄起布衣，朱门不是旧黄畿。飞来燕子寻常事，开到李花春已非。”

　　有人解释说，这是预言朱元璋本为盲流、和尚，后乘势而起，一统天下。其中“飞来燕子”一句，“燕子”指燕王朱棣起兵南下废建文帝，迁都于北京，飞来飞去都是自家窝里斗，“寻常事”也；“李花”指李自成，他曾为流民，后为“流寇”，故称“李花子”。1644年春，李自成攻入北京，崇祯帝缢死景山，明朝亡，故言“春已非”。

　　但在专家学者看来，邵雍的形象与“算卦仙儿”不沾边儿。

　　国际易学联合会会长董光璧先生说，邵雍是个治学严谨的哲学家，那些假托他的名字的《梅花易数》、《梅花诗》都不见于他的任何著作，应该是后人附会的。

　　邵雍研究和探讨的是天人合一的自然界的演变规律，而不是给人算命、预测凶吉。他是一位儒家学者，以继承孔孟之志为己任，视《周易》为穷理尽性之书，怎么会陷入那些江湖小道？

　　北京大学政府管理与产业发展研究院研究员翟智高先生也认为，邵雍的《皇极经世》等书都是严肃的学术著作，民间流传的测字算命的事和他挨不上。后人因他对易学研究成就卓著而想当然地认为他是天才的预言家，这显然是曲解。

　　2  布衣圣贤VS和蔼长者

　　邵雍终生不仕，而以著述和讲学立身，但他并不是一开始就决定做个学术隐士、布衣圣贤。邵雍40代裔孙、安乐窝村邵雍祠的负责人邵雷勤说，邵雍在青少年时期也是“自雄其才，慷慨欲树功名”的，只是在随父亲迁居共城（今河南辉县），隐居于苏门山，听说了孙登（西晋隐士，易学家）的事迹后，他才决定专心治学的。

　　据《宋史》记载，邵雍读书十分刻苦，“于书无所不读，始为学，即坚苦刻厉，寒不炉，暑不扇，夜不就席者数年”。但他不死读书，而是不断出门游学，了解社会实际，积累了丰富的历史、科学知识。后来，他好学的名声被当时的易学大家李之才知道后，李之才亲自上门考问，收他为学生，向他传授了《河图》、《洛书》和伏羲八卦及六十四卦图等。邵雍这才广览博取，妙悟神契，建立了自己的一套以“道”和“象数”为核心解释世界的哲学体系，成为一代大家。

　　邵雷勤说，由于邵雍在学术上很有成就，其先天象数学独具一格，加之他在上流社会中表现出的高雅风度，深为当时的儒者和文士们所推重，所以邵雍在社会上享有很高的声誉，到洛阳工作或途经洛阳的学子、官员都会去拜访他，向他讨教。正派人士赞赏他的美德，不正派的人也能服其教化。

　　元祐年间，他去世后，朝廷按照谥法“温良好乐曰康，能固所守曰节”，谥他为“康节”。到了宋理宗时，他被封为 “新安伯”，并被称为“邵子”，配享孔庙。清康熙皇帝曾亲书“学达性天”匾额一块，派钦差送到伊川，将御匾挂在莘店（今平等村）邵夫子祠内。此后，光绪皇帝、慈禧太后也曾为邵雍祠题写匾额。

　　一介布衣书生、学者，竟获得统治者如此推崇，邵雍可谓“布衣圣贤”。但在亲友、邻里的心目中，邵雍可不是正襟危坐、不苟言笑的道学家，相反，他与周围的人相处得非常好，邻居无论大人小孩，看见他就说“俺家的先生来了”，邻里之间有什么不愉快，也都喜欢让他协调解决。邵雍喜欢串门，他的朋友就专门为他收拾了客房，并仿照他安乐窝的叫法称之为“行窝”，平时不用，他来了就让他住在那里。像这样专门为邵雍留的“行窝”，当时洛阳就有十几处，可见邵雍的人脉和受欢迎的程度。

　　3  洞彻天地的学者VS情趣盎然的诗人

　　邵雍的主要著作有《皇极经世》、《伊川击壤集》、《观物内外篇》、《渔樵问对》等，其中以《皇极经世》最为出名。

　　《皇极经世》是一部运用易理和易教推究宇宙起源、自然演化和社会历史变迁的著作 ，在书中，他力图构建一个说明宇宙、自然、社会、人生的完整体系，并力求探求出一个贯穿于整个体系的最高法则。为此，他创立了计量时间的新单位，称之为“元、会、运、世”，各有卦象表示，每年亦有卦象表示天文、地理、人事发展变化。他按照时间单位编织了一个宏大的宇宙历史年表，并以先天六十四卦圆图为卦变的基点，把自然史、人类史都统摄进来，表达了豪迈的宇宙情怀和浓郁的人文关怀。   

　　有意思的是，这样一位满脑子奇思妙想的学者，同时又是一个率性质朴、情趣盎然的诗人。他的《伊川击壤集》除了表达哲学理念的哲理诗、咏史诗外，还有大量朗朗上口、含蓄蕴藉的生活诗。如现在许多儿童都耳熟能详的“一去二三里，烟村四五家，亭台六七座，八九十枝花”，就出自他的笔下。另外，像“一年之计在于春，一日之计在于晨”等也是邵老夫子的名言。

　　洛阳是牡丹的故乡，邵雍写诗自然少不了牡丹：“牡丹花品冠群芳，况是期间更有王。四色变而成百色，百般颜色百般香。”对牡丹的赞赏溢于言表。

　　据说，有一年，邵夫子家的牡丹开得特别好，他禁不住诗兴大发，随口吟道：“牡丹一株开绝伦，二十四枝娇娥颦。天下唯洛十分春，邵家独得七八分。”但他又觉得独自欣赏未免有些浪费，就叫自己的学生去请好友司马光，并写诗一首：“牡丹一株开绝奇，二十四枝娇娥围。满洛城人都不知，邵家独占春风时。”以此“诱惑”司马光。

　　未几，司马光来了，一看果然不错，也和了一首：“君家牡丹今盛开，二十四枝为一栽。主人果然青眼待，正忙亦须偷暇来。”两人大笑。   

　　邵雍还有不少著名的诗，如《安乐窝中吟》：“美酒饮教微醉后，好花看到半开时。这般意思难名状，只恐人间都未知。”平和、安适、隽永。

　　4  先天八卦图VS二进制和计算机

　　在所有有关邵雍的传说和研究中，最吸引大家眼球的，恐怕就是邵雍的“伏羲六十四卦方圆图”对德国学者莱布尼兹二进位理论的影响一说了。   

　　莱布尼兹，德国哲学家、数学家，与牛顿先后独立发明了微积分，被誉为“17世纪的亚里士多德”。1703年前后，他发表了论文《二进位算术的阐述——关于只用0和1兼论其用处及伏羲氏所用数字的意义》，从而被认为是现代计算机的有力推动者之一。

　　据专家介绍，关于莱布尼茨的二进制与中国的八卦图特别是与邵雍的“伏羲六十四卦方圆图”之间的关系，学术界近年来做过许多考证，但是迄今也没有定论。不过，说两者有契合，中西方文化有相通、相互印证的地方毋庸置疑，这也正是我们今天研究邵雍、发掘其思想精髓的意义所在。   

　　邵雍在洛阳的遗迹集中在安乐镇安乐窝村和伊川县的平等村两处。安乐窝是邵雍祠所在地，平等的安乐佳城则是其墓园。这两处在今年都进行了修缮或重建，谒者不断，蔚然可观。【原标题：透过传奇看邵雍】