当代儿歌中也有数字歌，但这种数字歌往往比较枯燥。譬如，记者看见几个女孩在跳皮筋，边跳边说：“二五六，二五七，二八二九三十一，三五六，三五七，三八三九四十一……九五六，九五七，九八九九一百一。”就这样一路念下去，只是听起来押韵和上口，有个节奏而已，没有多少实际意义。

　　传统儿歌就不一样了，用的是最简单的数字，表达却非常形象。譬如在偃师、孟津等地，就有这样一首儿歌：“一抓金，二抓银，三抓不笑是好人。”抓什么呢？抓痒痒呗。记者是巩义人，此地历史上长期归属洛阳，地域上归属豫西。记得小时候，大人常为小儿抓痒痒，抓的时候念的就是这首儿歌，1、2、3这3个数字小儿就是这样学会的。

　　豫西儿歌有个重要特点，即大人和孩子在念唱时融入动作，动作指向明确，彼此进行互动，旨在让人快乐。譬如大人们在念这首儿歌时，要用五个手指甲，轻轻抓挠小孩的膝盖，“一抓金”时稍轻，“二抓银”时稍重，“三抓不笑是好人”时要晃动，这时候，小儿被抓得很痒，但竭力忍着，憋住了笑，大人则故意在“三抓”时百般挑逗，终于把小儿逗笑了。

　　所以说，传统儿歌里有成年人的音符，成年人为了儿歌快乐地付出，快乐地参与，使“教与学”显得非常和谐，效果非常明显，格调非常健康。传统儿歌还能抓住儿童的特点，挑其最熟悉的事物与数字结合：“大兔子有病二兔子慌，三兔子忙着烧药汤，四兔子去撕布，五兔子去打墓，六兔子抬，七兔子埋，八兔子哭得起不来，九兔子问它哭啥哩？十兔子说，咱家死了个兔乖乖！”

　　当代儿歌中，也有“小白兔，白又白，爱吃萝卜和青菜，蹦蹦跳跳真可爱”这样的句子，同样抓住了儿童喜欢小白兔的特点。可是，实事求是地说，当代儿歌描情状物都过于笼统，没有传统儿歌形象。譬如上面那首老儿歌，名字叫做《十兔子》，虽是教儿童学数字，却写得颇有意趣，几只兔子分工明确，哪里是为兔子办丧事呀，分明是让儿童知晓乡间丧葬礼俗。

　　还有一首儿歌《小松鼠》，这样唱道：“一二三四五，上山打老虎，老虎找不着，找到小松鼠。松鼠有几个？让我数一数！数来又数去，一二三四五。”这是让儿童学1、2、3、4、5这5个数字。

　　“一只蛤蟆一张嘴，两只眼睛四条腿，扑通一声跳下水；两只蛤蟆两张嘴，四只眼睛八条腿，扑通扑通跳下水；三只蛤蟆三张嘴，六只眼睛十二条腿，扑通扑通扑通跳下水。”这是教小儿认识复合数字，一只、两只、三只蛤蟆身上的嘴、眼睛和腿必须对上数，尤其是最后跳水的声响，一只蛤蟆是一声“扑通”，两只蛤蟆是两个“扑通”，三只蛤蟆就该是三声“扑通”了，若小儿少说了一个“扑通”，就会被立即纠正过来。

　　河南电视台曾做过一期节目，让老太太们在“六一”这天为小儿唱传统儿歌，其中一位来自鹿邑县的老太太唱了一曲《蚂蚱精》，歌曲很长，歌词很生动。其实她唱的《蚂蚱精》便流传于豫西地区，巩义、偃师、孟津都有不同的版本，其中一个版本为：“蚂蚱精，蚂蚱精，蚂蚱本是土里生，一只蚂蚱生了病，两只蚂蚱请医生。请来三个花豆娘，身上披着几点红。四服草药治不好，五棵苗下丧了生。蚰子唧唧去报丧，蛤蟆呱呱来哭灵。六只刺猬去打墓，七只蜘蛛扯灵棚。磕头虫儿来吊孝，萤火虫来打灯笼。老苍蝇嗡嗡把经念，一群鬼蚰子来守灵。壳泡虫爬着来祭奠，一群蟋蟀吹着笙。扑打蛾儿来罗面，牛屎壳郎把馍蒸。知了哭得肿着眼，兔子哭得眼猩红。两只蚰蜒来扶祭，湿湿虫跑来扫卫生。蝎子忙着去夹菜，棺材头坐着俩蜈蚣。四条青蛇当龙杠，八只螳螂去抬灵。送葬送到邙山上，一群蚊子哭嘤嘤。蚂蚱蚂蚱你去吧，一群儿女已长成！往后你就闭上嘴，青菜黄瓜你吃不成！”儿童学唱这首儿歌，既学习了数字，又认识了动物，真是收获颇丰。【原标题：豫西儿歌中的数字歌】