《桃花庵》

   《桃花庵》又名《桃花庵鼓词》。

    书生张才娶妻窦氏。一天，张才去虎丘山逛庙会，偶遇桃花庵尼姑陈妙禅，两情相悦，张才扮成女人，进入庵当尼姑，二人在庵内寻欢作乐。不到一年，张才病死庵中，妙禅生下一子，托付媒婆王桑氏用蓝衫包裹，送进张府。途中遇到官员苏昆盘问，王婆顺势将孩子卖给苏昆。苏昆无后，十分欢喜，给孩子取名苏宝玉。十五年后，窦氏偶遇苏宝玉，见他长相与丈夫相似，认他为干儿子。后来，王桑氏因贫困欲将当年包裹妙禅幼子的蓝衫卖与窦氏，窦氏认出是前夫之物，再三追问，才知道原委，去桃花庵寻访丈夫。见到妙禅，窦氏与妙禅姐妹相称，接妙禅回家。不久，苏宝玉得中，窦氏与妙禅前往苏府认子，后苏张两家均由宝玉奉养。

    《桃花庵》大量表现张才和陈妙禅在桃花庵寻欢的场景，内容简单低俗，艺术水平拙劣，流传不广泛。倒是“桃花庵”的名字非常优美，让人联想到美好的东西，白白玷污了好端端的名字。

    上蔡县东南有一村，叫桃花店，桃花店有一古庙，叫桃花庙。所说，桃花店东北二里张村，是张才的府地；北边七里苏庄，是苏昆的府地；南边二里王棚村，是王桑氏居住的村庄；北边五里陈竹园，是陈妙禅出家前居住的村庄，《桃花庵》的事故就发生在这一带，因内容不光彩，伤风败俗，在一年一次的桃花店庙会上，百姓都不让演。

    也许是几个村庄的名字与剧中人物的姓氏相符合，凑巧了，也许是好事者对号入座，无事生非。但据《驻马店地区戏曲志》记载，《桃花庵》的故事就发生在这一带，有一定可信度。

    笔者倒以为不必当真，故事的原貌和舞台上表演的故事，常常有很大出入，就像文学创作一样，最终定稿和最初的设想，相差十万八千里。艺术来源于生活，又不同于生活，舞台上的故事，不可能照抄照搬生活中的事，都要经过艺术加工，发生在张才、窦氏与陈妙禅间的事，或许是另一种样子，戏曲编写者为了迎合观众的口味，篡改了故事情节，至于真相，已经淹没于历史长河中了。

    《李豁子离婚》

    源于驻马店的戏曲故事，改编成戏曲后影响最大的有两个，《四进士》和《李豁子离婚》。

    1929年，汝南城东李湾村，有一个秃子、麻脸、嘴豁的人，绰号李豁子。李豁子家有几十亩地，过着富裕的生活。他先娶一妻，女方因其丑陋，不辞而别。后又娶一年轻貌美的少女，姓孙，女方见李豁子长得丑陋，不愿与他再过下去。但女方家人因循封建礼教，不同意女儿离婚。孙氏无奈，悬梁自尽。

    汝南县（今属平舆）人万道同出身于书香之家，16岁中秀才，28岁中拔贡，人称万拔贡，在汝南、平舆一带颇有名气，至今还时常被人提起。万拔贡30岁那年，朝廷任命他为光山县令。他预知清庭命运不会长久，没去赴任，归隐家乡，开馆教学，吟诗作赋，自得其乐，创立了丝弦道剧种。

    万拔贡听说孙少女自杀的事情后，愤愤不平，已经到了民国18年，父母还包办儿女的婚事，孙氏为什么不去找政府告状，与李豁子离婚呢？万拔贡的侄女也有相似的经历，小时候订娃娃亲，长大后对婚事不满意，万拔贡亲自出面与男方解除婚约。为了抒发心中的愤恨，鞭挞不合理的婚姻制度，万拔贡愤然提笔，写了戏曲《李豁子离婚》。

    《李豁子离婚》经万道同的创作，将一出悲剧改编成了喜剧，二八少女孙氏父母双亡，被叔父卖与李豁子为妻。李豁子不仅比她年长27岁，而且相貌丑陋，性情粗暴。孙氏痛苦万分，终日啼哭。后经“洋学生”堂姐指点，逃出家门，到县衙告状。县长问明情由，终判孙氏与李豁子离婚。戏剧诙谐生动，滑稽有趣，反映的事是日常琐事，深受百姓喜爱，一经上演，迅速传唱各地。

    《李豁子离婚》最初以丝弦道的形式上演，取得了轰动效果，很快被改编为大调曲子、豫剧、曲剧、河南坠子、昆剧、小说等形式，并传播到安徽、山东、河北、湖北、江西等省，被移植成多种剧种，影响广泛。随着《李豁子离婚》的广泛传播，有了许多续编，《李豁子再婚》、《李豁子做梦》、《李豁子找老婆》、《李豁子二婚》、《李豁子说媒》、《李豁子劝妻》、《李豁子出国》等。

    前年春节期间，笔者和同事带领文艺小分队深入基层，慰问演出。有位国家二级演员，姓侯，唱曲剧《李豁子离婚》中《豁子闻听气的笔者跺脚》一折，很长。侯演员扮相滑稽，头戴礼帽，豁嘴唇，弓腰驼背，一腿长一腿短，走路一高一低，上场未开口就引来阵阵笑声。他唱得很好，声情并茂，吐字清晰，深受欢迎，叫好声不绝。笔者早就听说过《李豁子离婚》，但没听过，那天笔者听得十分投入。接下来几天，侯演员唱了十几场，笔者听了十几场，听得得劲，听得过瘾。侯演员把李豁子演活了，同伴们送他绰号“豁子哥”。我们都叫他豁子哥，他欣然接受。

    发生在本地的戏曲故事，多数不让在本地上演，只有《李豁子离婚》例外，不但不禁忌，而且深受欢迎，为一特例。

    《梁祝》

    《梁祝》的故事家喻户晓，久唱不衰，根据梁祝故事改编的小提琴协奏曲，更是经典中的经典，被多种乐器演出，影响甚广。

    梁祝故事的传说起源有四省六地之多，争论了上千年也没定论。起源于汝南的说法，是近十几年的事，此说出现最晚，证据最充分，竟争力最强。2003年10月18日，全国梁祝邮票首发式在汝南举行。2005年12月4日，中国文联和中国民间艺术家协会，授予河南省汝南县为“中国梁祝之乡”称号，为梁祝发源于汝南加上了重重的砝码。笔者曾去考察过汝南梁祝发源地，方圆几十里分布着多个遗迹。笔者在那里盘桓两天，回来写了几篇散文，对梁祝的爱情故事提出了自己的见解。

    将《梁祝》戏曲故事源于驻马店列入本篇，待将来梁祝故事起源地有了定论，另行修改。

    《蓝桥会》

    新蔡县练村镇蓝庄，有一对夫妇，年近半百才生一女，取名蕊莲，视为掌上明珠。年复一年，蕊莲长大成人，出落得如花似玉。一日傍晚，蕊莲去打水，在井边偶遇魏员外之子魏士秀，二人一见钟情，定下终身，约定三日后二更时分于玉石桥相会。

    魏员外得知儿子执意要娶贫家女蕊莲，大发雷霆，从此不准他出门，只能在后书房攻书。蕊莲父母知道女儿私定终身，恼羞成怒，斥责女儿败坏家风，扔下白绫，逼她自尽。蕊莲趁父母熟睡，偷偷来到玉石桥，二更过后仍不见魏公子到来，大失所望，纵身跳河自尽。少时，魏公子越墙匆匆奔到玉石桥，不见蕊莲，发现她的一双鞋子，方知她已寻了短见，亦投水殉情，实现了他们“生不同幔帐，死同坟”的誓言。
《蓝桥会》的名字非常优美，但故事却非常悲惨，是一曲凄美的爱情绝唱。不客气地说，《蓝桥会》比《梁祝》表现的爱情还要动人，为了爱情忠贞不渝，互不背叛，即便付出生命的沉重代价，也在所不惜。而《梁祝》里的梁山伯，算不上男子汉。笔者在《梁山伯是个傻家伙》一文中，对他作了详尽分析，他不是个好男人，不值得祝英台用生命去爱。

    《齐寡妇大闹沙河店》

    又叫《白衣女》、《齐寡妇造反》，反映的是发生在驿城区沙河店的真实故事。

    清嘉庆年间，齐寡妇（王聪儿）带着弟弟登云和两个孩子，从湖北一路卖艺到沙河店投靠蔡顺。刚到沙河店就听说，蔡顺被当地崔武举告发，与白莲教共同造反，全家被杀，蔡顺不知去向。齐寡妇无奈，只得街头卖艺。崔武举来到大街，见齐寡妇身手不凡，长相俊俏，便要与齐寡妇比武，结果崔武举败北。居心叵测的崔武举又生一计，说要与齐寡妇交朋友，邀她到府上。齐寡妇恐生不测，就让弟弟和两个孩子在村头南边等候。当天晚上，崔武举设宴招待齐寡妇。宴席一散，崔武举要与齐寡妇同居，齐寡妇不答应，当即在崔家打起来。齐寡妇越墙逃走，来到和弟弟约定的地点，不料弟弟和孩子已经被崔武举抓走，齐寡妇不敢久留，向南走去。第二天，在一个山脚下遇到占山为王的蔡顺，不久又在路上截住了被押送的两个孩子，方知其弟已经被杀害。两日后，齐寡妇和蔡顺带人冲进沙河店，杀了崔武举及其全家。

    沙河店笔者不陌生，曾多次去过沙河店，坐车去过，骑车也去过。崔姓是沙河店的大姓，周围分布着很多以“崔”命名的村庄，如南崔庄、大崔楼、小崔楼、和崔等。崔武举是沙河店崔氏家族中引以为荣的人物，却做出如此不光彩事，多行不义，终于招来杀身之祸，徒留笑柄。

    《千峰寺》  《平蔡州》

    遂平县城西有一“阳丰寺”，寺里有一恶僧，抢掠美妇少女，带进暗室奸污。后被探访的朋友偶然发现，恶僧为杀人灭口，便以登山观景为名，将友人骗至“平磨垛”，趁其不备推入深渊。三日后，死者的儿子到寺中寻找父亲下落，在一个山沟里找到了父亲的尸体，痛哭欲绝。义军领袖刘洪启弟刘洪道下山探事，路过此地，问明情由，回禀大哥刘洪启。刘洪启决心为民除害，派妹妹刘洪荣扮作村姑，去打探恶僧的暗道机关，并遣刘洪道和大将郭黄脸，假扮香客进寺，暗中保护，随后带领义军包围阳丰寺院，除掉恶僧，救出了民女。

    此剧是遂平文化馆赵元庆于1958年根据存档史料编写。笔者小时候曾看过连环画，不道这件事源于遂平，也不知道是新编历史剧，许多年后，看了一些文史资料后才知道。遂平至今还有“阳丰”乡，又有文字记载，笔者以为，这件事可能是真的。

    前年，驾车旅游，从新修的驻马店到舞钢公路经过，见路边树一招牌，上写“千峰寺”，便停下车查看。当地人说，这是一座古庙，后来毁掉了，现在有人重建，因资金紧张，停建了。不知道此千峰寺是不是彼千峰寺。

    《李愬雪夜入蔡州》是古文名篇，选自《资治通鉴》，曾入选中学语文课本，不少人对这篇文章都不陌生。蔡州就是现在的汝南县城。1981年，李丰田根据有关资料和《汝南县志》编成戏曲《平蔡州》。

    李愬平定蔡州，在驻马店留下的遗迹很多，遂平的文城栅、马鞍山、嵖岈山，西平的冶炉城、西平县城，汝南的鹅鸭池、白马桥等，都是李愬雪夜入蔡州的有记载的地方。

    这些地方笔者都去过，时光流逝，陵谷变迁，辨不出昔日的模样。【原标题：《李天保娶亲》《李豁子离婚》源于驻马店】