一条秦淮河、一曲《桃花扇》，“秦淮八艳”之一李香君留给南京城无数动人故事。直到今天，依然时有文人墨客到栖霞山李香君墓前凭吊这位明末清初的奇女子。然而，近日来宁参加学术会议的原安徽省滁州市文联主席、著名学者吴腾凰先生却告诉记者：栖霞山李香君墓并非是真的，历史上的李香君实际玉殒于河南，她的后裔至今依然在河南商丘生活，已有300多人。

    《桃花扇》引出香君归宿之谜

    《桃花扇》讲述了明末清初时代复社青年才俊侯方域与秦淮歌伎李香君一段曲折离奇的乱世爱情。作者孔尚任在剧本前一再宣称，《桃花扇》是“真人真事，有凭有据”。剧本结尾处，两人重逢于栖霞山白云庵，后经张道士点化，抛却尘缘，分头幽居深山学道去了。

    旧时南京文人余怀的《板桥杂记》和叶衍兰《秦淮八艳图咏》中，也记载李香君和侯方域失散后流落栖霞山，和八艳之一卞玉京一起出家为尼了。南京民间则有李香君在栖霞山出家，死后葬在葆真庵东侧的传说。如今，栖霞山葆真庵遗址附近依然有李香君的香冢。这一切仿佛印证了《桃花扇》所述：栖霞山就是李香君的最后归宿。

    李香君后裔隐居商丘？

    事实真是如此吗？在侯方域遗著《四忆堂诗集》中，一首作于1645年左右的《过凤阳陵园》引起了吴腾凰和山东学者史挥戈的关注。当时正是清军入关挥师南下之时，按照孔尚任的记述，侯方域应当遁入空山出家了，他怎么会跑到凤阳的明祖陵呢？难道，侯方域没有出家，而是回老家商丘时途经凤阳？

    为了写好《秦淮名艳李香君》一书，吴腾凰和史挥戈顺着这个线索来到了商丘。侯方域故居壮悔堂依然如故，而在商丘西南郊区一个叫雪苑村的村子里，至今生活着300多李姓后裔，据称是侯方域和李香君的后代。在这里，吴腾凰了解到一段前所未闻的故事：李香君和侯方域栖霞相遇后没有出家，而是悄悄回到商丘，李香君以侯方域妾的身份(侯方域先有元配夫人常氏)住进侯府。但8年后，李香君秦淮歌伎身份暴露，被公公侯恂赶到侯府城外的柴草园。1653年春，李香君在此生下她和侯方域的儿子，随自己姓李。没过多久，她便在绝望中含恨离开了人间，终年30岁。李香君玉殒后一年，37岁的侯方域也郁郁而终。

    吴腾凰告诉记者，他们调查时发现，当地李姓村民因为昔年侯家规定只口传不入谱，至今没有家谱，而且村民们以李香君歌伎身份为耻，拒绝讲述身世。直到他反复说明李香君卖艺不卖身，是一位忠于爱情有气节的奇女子后，村民们才将这些口口相传的往事说出来。

    为寻桃花扇香君墓3次被盗

    吴腾凰说，他们还在曾是侯家柴草园的李姬园村东头见到了香君墓。那把桃花扇是否在香君墓中呢？村民告诉吴腾凰，为了寻找桃花扇，这座香冢曾 3次被盗：上世纪30年代，一群盗墓贼忙了一夜，将棺材挖了一个直径20厘米的洞，结果什么也没得到；上世纪40年代，当时的“豫东剿共总司令”张岚峰带人折腾了半天，也是一无所获；上世纪50年代，香君墓终于被彻底扒开，李姬园村一位老人回忆，当时棺材基本完好，死者头发乌黑、牙齿洁白、头骨小而圆，骨骼尚全，就是没有桃花扇。

    真正的桃花扇在哪里呢？吴腾凰告诉记者，李香君临终前将扇子交给了侯方域原配常氏，让常氏以后当作女儿的陪嫁品。李、侯去世后，他们的密友陈贞慧的儿子陈宗石入赘侯府，以后这把扇子就成了陈氏家族的传家宝。民国初年，陈家人将桃花扇带至北京，收藏家张伯驹亲见后写信告诉好友、沪上报人郑逸梅。上世纪80年代，郑氏将原信赠给南京《青春》杂志一位编辑，1986年该信还曾在《中国书画报》上公开发表，但这把桃花扇最后花落谁家，现在却成了一个谜。（原标题："秦淮八艳"之一李香君没出家?后裔隐居河南?）