壮悔堂据传是侯方域壮年治学及与李香君共同生活的地方。

　　□记者路六居文首席记者张鸿飞图

　　核心提示

　　４月１１日，国内一些著名网站纷纷登载《扬子晚报》的一条消息：《河南商丘发现秦淮名妓李香君２００后人》，使３００多年前的河南才子侯方域和秦淮名妓李香君再次成为热议的焦点。而据清初戏剧家孔尚任创作的《桃花扇》以及一些史料记载，或说李香君在南京栖霞寺出家为道士，死后就葬在栖霞山；或说李香君怀着对侯郎的思念，因病死于苏州。

　　李香君是否真如《河南商丘发现秦淮名妓李香君２００后人》一文中所报道的，当年跟随侯方域回到河南商丘老家？是否真的在商丘生下一子并现有后人２００多人？４月１５日，本报记者赶赴商丘采访。

　　李香君墓成一景

　　４月１５日上午，记者驱车从连霍高速商丘站下来，向出口处的一位女收费员打听李香君墓，她手指着西南方向，“到路河镇后，你问李姬园，都知道李香君的墓。”

　　从商周公路拐到一条乡间小路，约莫一公里的路程，记者看到距小路不远处堆着一个圆形的墓，墓前竖着一块墓碑，上写“李香君之墓”。距此墓几十米远，住着几户人家，看到记者拍照，一位姓蒋的大嫂抱着孩子走了过来，很是热情地当起了“导游”。

　　“这几年，经常有人来参观，前段时间，还有电视台的来这里拍过。”她说，现在的李香君墓是几年前文化部门重新修建的，同时还立了墓碑。虽说她居住的这个村子叫李姬园村，但村子里并没有姓李的，姓氏主要是蒋、王。她听老一辈人讲，抗日战争期间，日本人曾把李香君墓挖开过，目的是找李香君与侯方域的定情物“桃花扇”，可没有找到。解放后，听说又被生产大队派人挖开过，除了金戒指卖到银行换钱给大队买了一口铁锅外，里面还有头骨，很孝很圆，与传说中的李香君“小巧玲珑”很接近。后来，不知谁又弄了个坟头，比现在的墓小多了。

　　在李姬园村村头，提起侯方域，几位老年人笑着说：“咋会不知道，商丘的侯才子，与李香君好，戏文上都这么说。”至于本村为何会有一个李香君墓，均摇头表示不知，更不知道这对才子佳人还有后人，现住哪里。

　　香君“后人”在何方

　　据报道，披露李香君有后人的是《秦淮名艳李香君》一书的作者之一、原安徽省滁州市文联主席吴腾凰，他和另外一位作者史挥戈经多年潜心研究及深入探访考察发现，当年，侯方域在栖霞山寻到李香君。经过商议，两人携手回到商丘侯府，李香君隐瞒歌妓身份，以吴氏女子、侯方域妾的身份住进侯府西园翡翠楼。

　　不过，天有不测风云，侯方域的父亲，曾做过明崇祯朝户部尚书的侯恂，在１６５２年知道李香君秦淮歌妓的真实身份后，怒不可遏，当即命令李香君搬出翡翠楼，后经人讲情，才勉强同意让她住到离城十五里的侯氏柴草园——打鸡园。此时，李香君已怀有身孕，并于１６５３年春，在打鸡园生下一个儿子，因为自己是下九流，身份低贱，孩子只能随自己姓李。产子几个月后，李香君便含恨离开人间，终年３０岁。侯方域在痛苦与内疚中，把李香君埋在村东头，也就是现在的李姬园村，并立碑撰联：卿含恨而死，夫惭愧终生。而李香君所生的那个儿子，原先一直住在打鸡园，后来搬迁到离侯府南园一里路的侯宅——雪苑村居住，并繁衍子孙。

　　采访中，对于报道中所说的雪苑村，李姬园村的村民都说从未听说过。无奈，记者电话联系上了吴腾凰，被告知李香君的后人现住在大元子村，该村８０岁的李守堂老人曾承认住在大元子村的２００多名姓李的都是李香君的后人。

　　随后，记者来到大元子村，该村距李姬园村的直线距离有一公里左右。在村头，当记者问一位在麦田里忙碌的妇女是不是李香君的后人时，她说：“是哩，侯才子与李香君的后人。”可当记者追问她是怎么知道的，她才说：“我不姓李，我姓张，俺当家的姓李，我也是听说的，前阵子有人来俺村，说俺村姓李的都是李香君的后人。”

　　拿出族谱来否认

　　几经周折，记者见到了大元子村６３岁的李春彦，他说，大元子村有两大姓，一姓李，有３００多人，大概是１００多年前从马庄迁过来的，李家的祖坟还在距该村不远的马庄，再往前推的话，他们的祖辈一直住在距该村１０多公里外的小李庄。另一姓是侯，据说是从虞城搬过来的。

　　说着，他翻腾了好大会儿，才从一个柜子里找出一个红布袋子，掏出一厚摞“李氏族谱再续”。他介绍，这本族谱大概是２０多年前续的，是李氏１５世“敬”字辈所续，也就是他的爷爷辈续的族谱。但记者翻阅这本族谱，并未讲述大元子村的李姓祖先是何人、从何而来。

　　“说我们是李香君的后人，这事儿我知道，好像是七八年前，就来过几个人到我们村了解情况，我当时也在场，我们村８７岁的李敬柱讲，他没有听说过此事，他两年前已经去世。”李春彦说。

　　接着，记者又见到了吴腾凰所提及的李守堂老人，他看上去精神很好，尽管已经８０岁了，仍是眼不花，耳不聋。

　　“前不久，确实有人来问我，俺村姓李的是不是李香君的后人，我当时就说我不知道，知道的我就说，不知道我不能瞎说。”李守堂一边吸烟一边说。

　　而据吴腾凰讲，李守堂曾当着江苏教育电视台记者的镜头承认他们是李香君的后人，之所以不愿再说，估计是有顾虑，毕竟李香君是一代歌妓，承认是她的后代不是一件什么光彩的事情。他在商丘采访时，一些村民就讥讽大元子村的李姓村民“不姓爸爸的姓，却姓他*的姓”。据他了解，大元子村的村民还到李香君墓烧过纸。

　　壮悔堂里有“香君”

　　从大元子村出来，记者来到商丘市睢阳区刘隅首东一街，这里有一个著名的旅游景点——壮悔堂，是明末才子侯方域壮年著书处。据记载，侯方域自幼敏慧多才，２１岁时来到灯红酒绿、流彩溢香的六朝金粉之地，开始涉足风月场所，并经友人杨龙友的介绍，在媚香楼与名噪一时的歌妓李香君一见钟情。明朝灭亡后，３５岁的侯方域回到老家，回想自己到了壮年仍一事无成，悔恨不已，遂把自己的住宅题名为壮悔堂，并在此致力于研究学问。

　　在壮悔堂里，除了题有“翡翠楼”的２楼上有李香君的住室外，还有多处提到李香君：“壮悔堂原有东、西主楼，三楼相配，东楼为翡翠楼，为侯方域原配夫人常氏住室，西楼名曰香君楼，是李香君的住室。”

　　就在记者参观壮悔堂之际，商丘导游郭平带着一批安徽游客开始讲解，当她讲到李香君时，一位男游客笑着问：“网上不是说，李香君与侯方域有个儿子，现在还有２００多个后人在商丘吗？”郭平回答：“根本不可能的事情，李香君就没有后人。”事后，郭平告诉记者，从史书记载上看，古代的妓女或歌妓认为自己所从事的职业是一种令家族蒙羞的行为，一般都没有了生育能力，李香君又何来后人？

　　香君有后人存争议

　　据了解，史书上并未记载李香君与侯方域生有一个儿子。那么，吴腾凰又是如何知道李香君有后的？

　　吴腾凰的说法是他首先从商丘市睢阳区原文联主席尚奇兴处获知，然后，经过旁征博引，证明南京栖霞山李香君墓并非真的，历史上的李香君实际玉殒于河南，她的后裔至今依然在河南商丘生活，还有２００多后人，并与史挥戈合著《秦淮名艳李香君》。

　　４月１６日上午，记者采访了已经退休的尚奇兴。据他讲，他一直致力于李香君的研究，并写有《香君恨》、《桃花扇后传》电影、电视剧本。１９８２年，商丘一位８０多岁的郝心佛老人找到他，想通过口述的方式让他整理一些往事。这位老人曾是冯玉祥的部下，官居少校，其家族与侯方域以及侯方域的亲家陈家私交很好，从与这两家的交往中，获知李香君曾与侯方域生有一个儿子，由于李香君是歌妓，所生儿子不能进入族谱，只能口传，并代代传了下来。

　　“我当时也是半信半疑，后来通过查找资料和到大元子村实地采访，才相信这是真的。”尚奇兴说，在《侯方域文集》里，有两篇文稿也能佐证此事，一是“为吴氏祷子疏”，说的是侯方域很希望与李香君有个儿子，好老有所依，就到蔡烈女祠澄祷告，其中的“吴氏”是指李香君。二是《寄家书赋绝句三首》中的一首：“送别西苑翡翠楼，开帆十月到苏州；为君寄信枫桥巷，丘嫂迎门已白头。”侯方域的大老婆是常氏，商丘本地人，而李香君的家在苏州，说明这首诗是写给李香君的，而且李香君的老家起码还有两个哥哥，“丘嫂”是“大嫂”的意思。

　　对于尚奇兴与吴腾凰的说法，江苏省南通大学文学院古籍研究所所长、教授王树林并不赞同，他原籍商丘，曾在商丘师范学院工作过。他认为，没有史料记载李香君葬于商丘李姬园村。据他了解，建国初期，当地的文化人士在此封了个坟，称是李香君墓，至于被盗过一说，并不是香君墓，而是李姬园村侯家的坟地，一些盗墓贼来此盗墓也属正常。再者，侯氏这一门在商丘是一个大家族，侯方域的父亲曾官居户部尚书，如此家族的族谱不可能不把李香君所生儿子列进去，即使她是一个妾，不便写的话，也会注明“妾出”，可事实上李香君及所谓的儿子并未在册。

　　“李香君到底来没来过商丘还是一个谜，我认为是不会来的。”王树林说，侯方域诗文中提到的“吴氏”并非李香君，而他的确有一个妾姓吴。（原标题：商丘发现名妓李香君后人存争议 墓地系新修）