意蕴丰厚  奇特瑰丽

    豫剧《愚公移山》编剧以当代视角，重新审视这一古老寓言，以浪漫主义的手法大胆想象，根据舞台剧的结构，重新演绎这一故事。首先，增加了人物；其次，调整了人物关系；进而添加了思想内涵，使故事更完整，人物更鲜明，意蕴更丰厚。

    剧中主人公愚公出场时，已是一叛逆形象。他早已违背祖宗遗训，私自出山，娶了山外一女子为妻，携带妻子及一双儿女回乡。随后，剧中安排了惊心动魄的情节，充分展示了愚与智的兄弟情，与玉姬的夫妻情，与春哥、春妹的父子情，与紫荆的恋人情……以人写情，以情感人，既令人荡气回肠，催人泪下，又深入开掘，传达出对古老寓言新的思考，拓展了故事的内涵，使之意蕴更加丰厚。

    对一部名之为“抒情寓言”剧，如何综合运用各种戏曲语汇，呈现于当今舞台之上，确属艺术难题之一。以名导演余笑予为首的二度创作班子，勇挑重担，集体攻关，大胆采用具象式戏曲舞台语汇，把观众带到古老寓言所描述的光怪陆离的氛围之中，给人瑰丽缤纷之感。如活动的大山造型，配合天幕上的崇山峻岭，给观众以巨大的视觉冲击。又如开幕与结尾处愚公开山造型，借鉴徐悲鸿的名画《愚公移山》之画意，立体生动，传达出百折不挠、坚忍不拔、披荆斩棘、勇往直前的中华民族精神，撼人心扉。

    在剧中，贾文龙扮演的愚公与王红丽扮演的紫荆，都有出色的表演，为此剧增色不少。尤其在剧中出现了3次祖先立下的规矩：男不出山，女不下田。而愚在问刑台上受鞭刑时，反思追问：“问祖先，子孙就该吃穿短？问祖先，深山就该饮水难？问祖先，祖训为何难更改？问祖先，子孙就该锁深山？”在一阵深沉的叩问之后，说出：“打烂皮肉筋骨在，折了手脚有双肩。砍去双肩牙齿在，俺也要把太行王屋一口一口啃半边。喉间三寸气不断，粉身碎骨俺要移山。”愚的大义凛然，慷慨陈词，把全剧推向了高潮。

    ——中国艺术研究院研究员、京剧研究中心主任 秦华生
 
 
 
    浓情妙寓巧包装

    豫剧《愚公移山》的艺术家们驰骋想象的翅膀，运用寓情于理、寓真于幻的手法，对寓言的情节格局、人物关系进行了大胆的丰富和非凡的改造，设置出坚实而鲜明的戏剧冲突，确立了最高任务、总体悬念和鲜明的动作线。全剧没有停留在是“移山”还是“搬家”之类的概念层面的争论上，甚至没有多少移山场景的正面展现，而着重于展示描摹移山过程中以愚为主的各类人物的心灵、精神、情感、命运的图景，编织出冲突强烈、情感沸腾、跌宕起伏、引人入胜的好戏。

    寓言一般包括寓体、寓意和寓示三大要素。寓体是故事实体，寓意和寓示则是隐含的理性旨意和内在的逻辑关系。出于戏剧演出规模的需要，豫剧《愚公移山》对原作的寓体进行了大胆的扩充和丰富，使得愚公的平民英雄形象光彩照人地屹立在当今戏曲舞台之上。他敢于发难祖先、挑战祖训，想常人之所不敢想，做常人之所不能做，付出了常人难以想象的牺牲。他目光远大、信念坚定，具有筚路蓝缕的探索精神和实干作风，不愧为中华民族的优秀代表。

    寓言的产生晚于神话而早于其他叙事作品。如果说神话代表着人类超越现实的想象力，童话满足了人类天性中至善、至纯、至美的良好愿望，那么寓言则是人类由原始的神话思维迈向理性思维的桥梁，是“理智的诗”，是“穿着外衣的真理”。这种人类智慧思维的建构，可以穿越历史，实现与时俱进的超越。愚公移山的故事，在我国家喻户晓；愚公移山的精神，曾经教育了一代又一代人。现在既然寓体丰富了，寓意和寓示当然也就随之深化，在讴歌愚公锲而不舍的奋斗精神的基础上，强化其引进外部世界文明的开放意识，使主题意蕴得以提升。笔者认为，《愚公移山》不失为一次勇敢可贵的尝试。艺术作品不是学术研究，古今中外任何文艺作品都追求对现世的实际意义和启示作用。讲古既是为了破译历史，更是为了理解现实。归根结底讲古的动力和热情来自对现实的执著。事实已经证明：如此包装为大多数观众所接受，社会效果是积极而健康的。

    ——文学博士、教授  周传家