关公信仰文化是中国优秀传统文化的重要组成部分，随着我国对外文化交流日渐频繁，在海外的影响越来越广泛。据相关统计，目前世界上有160个国家建有关帝庙，全世界共建有3万多座关帝庙。

　　泉州通淮关岳庙，是闽南最负盛名的民间信仰活动场所之一，分灵远播东南亚诸国和台、港、澳地区。在2013世界闽南文化节开幕前夕，记者采访了泉州通淮关岳庙董事长吴金炎等专家，为读者展示关公信仰文化在海外流播的情况。

    关公信仰千年兴盛万古流传

　　关公，是历史上人民群众对东汉末年蜀国名将关羽的敬称。

　　历史上，关羽被佛教奉为护法伽蓝菩萨，被道教奉为降神驱魔的关圣帝君，然而，他作为神，影响最大的还是儒学精神。关羽以忠义仁勇作为神的基本品格而被儒生们传之四方。关羽作为一个历史人物，是儒、释、道共同尊崇的超自然的神佛，它反映了唐朝以后三教融合的思想主潮，体现了中国传统文化的走向。在中国大地上，终于有这么一个神，融儒、释、道为一，受到上自君王，下至庶民的共同崇拜。

　　关公文化是以关羽的忠义仁勇精神为代表的一面旗帜。它是融观念信仰、追求风尚、价值取向、行为规范于一体的文化形态。关公文化萌发于东汉末年，成长于隋唐宋元，壮大于明清民国，弘扬于五湖四海。一千多年来，它与时俱进，不断升华。

　　关公文化作为中国传统文化的独特景观，千百年来一直为世人所瞩目、所关注，而对社会影响最大、最直接的是在于精神方面，尤其体现在伦理道德方面。长期以来，人们学习关公、敬重关公、崇拜关公，其本质核心是崇拜关公高尚的仁义道德。关公对国以忠、待人以义、处世以仁、作战以勇的精神品质，是中华民族传统美德的表现，也是我们民族精髓的重要组成部分。绵延千年的关帝文化热，千年兴盛，万古流传。

　　关公和关公文化正在走出国门，走向世界。关公和关公文化在海外的传播，主要有三条渠道。一是随着《三国演义》等相关著作的传播，首先是华侨、华人与外国学者的交流。二是旅居海外众多国家的华侨、华人，没有忘记故土的这位历史人物，这位民族之神，他们将关公信仰带入所在国，建立了关帝庙，进行各种祭祀活动，表达着对华夏故国的怀念和期望。三是所在国政府机构中的警、法部门和政客，瞄准华人社会这一巨大力量，能为他们增加选票，因而亲近华人进入关帝庙门。

　　海外不少关帝庙从泉州分灵

　　目前世界上有160个国家建有关帝庙，全世界共建有3万多座关帝庙，在这些关帝庙中许多与泉州通淮关岳庙有关密切关系的，有不少是从泉州分灵出去。

　　马来西亚的面积不大，却建有一千多座关帝庙。马来西亚孝恩文化基金会执行总裁王琛发博士说，华侨华人在海外生活需要有一个共同的认知感，“我们的祖先把我们对家乡的认识带到海外，这种认同感在海外生根发芽，并建立起跟泉州一样的家乡，这样的认同感就来自于对关公精神的认识”。

　　素有花园之国美称的新加坡，城中的忠义庙，威严壮观，宛如宫阙。日本是个宗教大国，在其诸多大城市中，如东京、横滨、神户、函馆等皆建有金碧辉煌的关帝庙，每逢大祭时，商界及企业界的巨头，都要率员工前往关帝庙叩拜，以求部属以“桃园结义”的精神精诚团结，为他谋更大的利润。

　　美国旧金山华阜关帝庙、韩国汉城关帝庙、越南河内还剑湖关圣殿、印度尼西亚雅加达南靖庙、印度尼西亚都闽关圣庙、新加坡通淮庙（由泉州通淮关帝庙分灵）、东帝汶帝力市关帝庙、澳大利亚墨尔本关帝庙，泰国曼谷关帝庙、马达斯加苏瓦雷斯关帝庙……都是海外著名的关帝庙。

　　在海外，关公的精神，不只是教育和感染着海外的中国人，同样也影响着所在国人民。在新加坡，学生的课本上，收入关公的一生事迹；在泰国，法官们在开庭前，先要面对关公神像起誓表示忠于法律，才能进入审判程序。在美国，里根总统在竞选之前，里根夫人曾去旧金山和洛杉矶关帝庙祭拜关公。在马达加斯加，1999年大量发行了关公纪念邮票。在2000年，印度开始修建大型关公公园。

　　就在近年里，还有许多新的关帝庙在海外修建：如美国纽约华阜关帝庙，新加坡女皇镇忠义庙，马来西亚华侨新建的关帝庙——国民党元老于右任先生还为该庙写了一幅著名的楹联：“忠义二字团结了中华儿女，春秋一书代表着民族精神。”

　　在喧嚣繁华的东方之珠香港，关公像随处可见。商店、住宅、酒肆、社团甚至警署都供奉关公神像。香港版图只有内地半个县大小，却有10 多家关公庙。最著名的是位于太平山腰荷李活道的文武庙，建于1874 年，供奉武圣关公和文昌帝君。在澳门市政广场一侧的关帝古庙，经过 2003 年的修整，关公塑像上了金身，成为东方赌城有名的财神殿。

　　改革开放以来，台湾与泉州的文化交流日益频繁。据不完全统计，2006年至今，台湾宗教文化团体来泉州通淮关岳庙参观访问，台湾关帝庙、宫、堂组团来泉州通淮关岳庙谒祖晋香百余次，约7000多人。而且，台湾的众多关帝庙也是从泉州关帝庙分灵过去。2010年和2012年，两届“泉州海峡两岸关帝文化节”在泉州通淮关岳庙举行。2013年2月28日—3月1日，金门县县长李沃土一行1300人赴泉州通淮关岳庙进香，迎来了泉州与台湾新的发展机遇。作为泉州宗教文化和民间信仰的重要窗口，泉州通淮关岳庙在台湾的影响日益扩大。

　　美国圣地亚哥加州大学教授，人类学博士焦大卫曾说过一段很有意思的话：“我尊敬你们的这一位大神，他应该得到所有人的尊敬。他的仁、义、忠、勇直到现在仍有意义，仁就是爱心，义就是信誉，忠就是忠诚，勇就是不怕困难。上帝的子民如果都像你们的关公一样，我们的世界就会变得更加美好。”

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　　一年为什么有三次

　　“帝爷公生(日)”

　　在泉州地区，一年有三次“帝爷公生(日)”(关公的闽南语称为帝爷公)，分别为农历正月十三日，五月十三日和六月廿四日。其实帝爷公真正的诞辰是农历六月廿四日，但这个日子，泉州的信众知晓的反而不多。近年来，泉州通淮关岳庙董事会把一年三次“帝爷公生(日)”和“岳爷生（日）”即岳飞的圣诞日用红榜长期挂在崇先殿下厅题缘处墙上；同时董事会在农历六月廿四日都举行隆重的帝爷公祭祀仪式，因此知晓的人逐渐多起来。而农历五月十三是关平世子的诞辰日，农历正月十三则是帝爷公的飞升日。

　　据《关帝明圣经全集》“世系图”记述“汉前将军寿亭侯关，生于恒帝延禧三年，庚子岁六月廿四日。长子曰平，生于灵帝光和元年，戊午年，五月十三日,殁于献帝建安廿四年乙亥，十二月初七，同圣为神与临沮。圣寿六十，平年四十二。世人每于五月十三恭祝已矣，而六月廿四罔知。”

　　泉州通淮关岳庙西三义庙的东墙上，砌有康熙间碑一方，纪年为康熙戊子(康熙四十七年，1708年)，碑名是《关圣帝君祖茔碑记》。碑文第三段有“即如庆寿一举，世皆相沿，以五月十有三日尸祝，是盖惑于《三国志》四戊午之说也。”

　　该碑文是记载泉州关公信徒“温陵霞山”村人苏麟臣，借解送邮件到山西省解州的机会，顺便拜访解州关帝庙和常州关公故里。吴幼雄教授在分析碑文上述内容时说，“是温陵苏麟臣分析泉州关帝信徒，以五月十三日为关公的生日原因，是受‘《三国志》四戊之说’的影响，系谬说。点出撰刻本碑文的目的，是‘告我同人’，关公的生日是墓道碑记所记载的六月二十四日”。

　　根据《清史稿》(礼志三)卷之八十四记载：关帝庙，于清初建武圣庙于盛京（今沈阳），称“武成殿”，于沈阳地载门外，庙门赐额“义高千古”。清世祖入关后，复建庙宇北平地安门外，并赐以每年五月十三日为祭日。雍正五年（1727年）增春秋二祭。因此，官方的祭典除了春秋二祭外，五月十三日为康熙皇帝赦封之祭典日。六月廿四日为关公的真正生日。

　　建安二十五年（公元220年）正月，曹操到洛阳。孙权遣使将圣祖首级献于曹操，曹操刻沉香木为躯，以厚礼葬圣祖于洛阳南门外十五里外（即今洛阳关林）。这是正月十三日帝爷飞升日由来。（吴毓仁 陈智勇）（原标题：关公文化 流播四海）