近年热播武侠大片，《英雄》刚去，《七剑》便来，再加上早些时候的《卧虎藏龙》，三大片中，无不展现剑之神采、剑之精神、剑之品位、剑之情韵…… 　　
      
    剑虽为武器，但在中华文化中独具地位，有着厚重的民族文化积淀。“带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩”，说的是家国之痛；“醉里挑灯看剑”，唱的是男儿豪情；“君子死知己，提剑出燕京”，道的是慷慨悲歌；“双剑将离别，先在匣中鸣”，讲的是至诚友情；“昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方”，念的是巾帼英姿；“倚剑登高台，悠悠送春目”，叙的是文人飘逸……一般武器，以术为多，能为道者又有多少？剑则是其中翘楚。 　　
      
    然而，天下之剑谁为最？《太康地记》、《史记》记载，“天下之剑韩为众，一曰棠溪、二曰墨阳、三曰合伯、四曰邓师、五曰宛冯、六曰龙泉、七曰太阿、八曰莫邪、九曰干将……”，“皆陆断牛马、水截鹄雁”。这九大名剑，都出自战国韩地棠溪。《中国通史》载，河南西平有冶炉城，有棠溪村，是韩国著名铸剑处。棠溪春秋属楚，战国归韩，现在在河南省西平县境内。当时冶铸规模宏大，“十里棠溪十里城”，工匠云集，炉火冲天。 　　
      
    然而，据《旧唐书》记载，元和九年，吴元济谋反。元和十二年冬，李朔夜袭蔡州，生擒吴元济，攻马鞍山，取冶炉城，杀士卒，戮工匠，毁城池。辉煌千年的冶铁胜地成了一片废墟，从此棠溪冶炉城毁于一旦、一蹶不振。 　　
      
    近日记者随中央新闻媒体产业扶贫“剑乡行”采访团，来到河南省西平县，了解到高锡坤、高庆民父子两代人重铸棠溪宝剑的经历，不由感慨系之。早年，人们论剑有雌雄；而今我理解，剑分文武。武则铸剑，是为兵器；文则写剑，是为塑魂。影片《英雄》讲道，剑字的写法有19种。我在棠溪宝剑厂的《百剑墙》上看到的是百余种。在我看来，高氏父子对剑的“写法”至少有3种。 　　
      
    20世纪40年代，毕业于北洋大学的高锡坤回到老家，在河南西平建成当地第一座现代铁冶炼厂，以图恢复当年冶炼雄风，挖掘棠溪宝剑珍贵遗产。高锡坤年幼的儿子高庆民就在冶铁炉边度过了童年时光。没有资料，也无样品，要铸就一如往昔“强、韧、硬、弹”的宝剑谈何容易！两代人从此历经40余载艰辛，遍访铸剑名家，但一无所得。到了80年代的一天，高庆民了解到有一棠溪宝剑部分残遗被发现，于是前往探寻，析其成分，探其成色，再深入研究古籍，才于1987年的一个深夜，让棠溪宝剑再现人间。是夜，其父高锡坤卧病在床，高庆民跑到父亲床头告知喜讯，父子相拥而泣。2001年，其铸“中华第一剑”被中国历史博物馆收藏。恢复棠溪宝剑之光华，此剑之第一种写法。 　　
      
    宝剑寓意深远，为国人喜爱，珍藏者也越来越多。但因棠溪之剑重在品质，价高而和寡，市场反应与其品质不相称。更有李鬼充斥，高庆民又不得不抽身南下打假。为开拓市场，除高端珍藏产品系列，高庆民又针对普通用户，开发出中低端系列宝剑，可以当晨舞剑，也可当作旅游纪念。但无论是高端还是中低端，自始至终高庆民不敢有丝毫懈怠，锻打、淬火、磨削、抛光、雕刻……300余道工序，道道都不可有丝毫马虎。为传播剑文化，近日他们又遍邀文化名家，于长城之上谈剑论剑。积极开拓，以信取胜，广播中华剑文化，此剑之第二种写法。 　　
      
    在香港、澳门将要回归的日子里，高庆民耗资百万，历时一年精心研制打造巨型回归剑，赠香港，送澳门；把自己购买准备扩大企业规模的价值近百万元的土地，无偿捐赠给县里，以推进城市化建设；出资10万元建成家乡舞阳北高村小学，出资数万元捐赠县教育事业，并多次资助其他贫困大学生、中小学生；在西平县遭受历史重大洪水灾害和听到下岗职工家庭困难时，他数次出资为灾区及贫困职工奉献爱心。这些年来，高庆民累计向社会捐赠600余万元。慷慨济贫，热心公益，此剑之第三种写法。 　　
      
    剑在手中，也在心中，其写法到底有多少种，怎样去写，就看你如何用心了。【原标题：剑的三种写法】