铜器舞，顾名思义，打着铜器跳着舞。

　　这里所说的铜器是指铜制的打击乐器，主要有锣、铙、钹、镲，这些乐器的音质各具特色，须一音统领，鼓乃群音之首，所以表演铜器舞离不开鼓。因为是众人一起表演，舞蹈肯定是动作整齐的集体舞，人们踏着鼓点、随着铜器的节奏，手舞足蹈。

　　许昌的铜器舞，有两个地方比较出名，一个是河街乡双龙村，一个是艾庄乡鲁湾村。铜器舞最初是祭祀用的，但这两地铜器舞的用途却有所发展和变化，一地源于禁赌，一地源于求雨，最后殊途同归，都变成了纯娱乐。

　　河街乡双龙村的铜器舞始于明朝中后期，他们自称为“大铜器舞”。相传，大铜器舞为刘让所创，他是双龙村人，曾入朝为官，告老还乡后，看到村中赌博成风，遂下决心禁赌，经反复考虑，打算成立铜器舞队，村中人有了丰富的业余生活，自然就不去赌博了。刘让与族人商定，各家共同集资购置乐器、服装，每家每天出一名男丁学习演出，不到者交纳罚金。刘让根据自己在宫中所掌握的一些音律编排舞蹈，并结合本地实际进行完善，奠定了大铜器舞的基础。演练纯熟后，刘让便带领舞队走街串巷表演，称“串门儿舞”，每逢节日或民间集会，舞队表演节目，为群众助兴。历经400多年的发展演变，大铜器舞渐渐成为具有浓郁地方特色的民间表演艺术。

　　艾庄乡鲁湾村的铜器舞始于清朝中期。当时，专门为本地群众求雨、祭祀而设立的艺术团体——铜器社，每逢天旱，便大展手脚，为民求雨。求雨时，铜器社先在村中找一名比较憨傻的人当偷水者，称“水倌儿”或“码子”，水倌儿偷水时，即使是烈日炎炎，也要反穿一件羊皮袄，跑到村外水塘里“偷”一瓶水，这时，铜器社的人装腔作势、敲锣打鼓、呐喊追赶。铜器越打越快，喊声越来越大，但决不能擒住水倌儿，否则戏就没法演了。水倌儿把水“偷”回了村中，将水洒到地上，焚香烧纸，求神降雨，求雨仪式结束。下不下雨是老天爷的事，而这种有趣的表演却深受群众喜爱，铜器舞的雏形便由此形成。后来，鲁湾村的铜器舞演变成了一种娱乐方式，喜庆丰收、逢年过节或每逢农历正月初七、三月三、九月十三等古刹大会，铜器助兴，百姓起舞，这一习俗沿袭至今。1947年刘邓大军过许昌时，鲁湾村铜器社组织近百人轮流表演铜器舞为部队壮行，一位团首长听后赞道：“此铜器能鼓我士气，壮我军威!”从此，鲁湾村的铜器舞就有名气了。2007年被列入河南非物质文化遗产名录后，它的名气就更大了。

　　铜器舞的传承主要靠口口相授、代代相传，而且，还根据实际情况不断创新改进，渐渐形成了固定的音乐谱系和舞蹈形式。

　　双龙村的大铜器舞所用乐器主要有：铙12个、大镲6对、锣6面、小锣2对、大鼓2面、边鼓1面、叫钩4个、老巴6根。约80人共同参演，表演者皆为红彩裤、绿上衣，另有6面旗帜用于装饰。在表演过程中，有舞狮配合，每次出场1对舞狮，12个人分3组交替表演，舞蹈动作质朴、粗犷，表演者边打击铜器边舞蹈，还要不断变换阵形。现存的曲牌有十样景、单丝辫、双丝辫、鹞子翻身、小虫儿闹竹园5种。十样景的节律，整齐和谐;单丝辫以轻柔打击乐为主，比较委婉;双丝辫是两组单丝辫一起演奏，类似和声;鹞子翻身主要配以狮舞;小虫儿闹竹园是表演的高潮，小虫儿是麻雀的俗称，麻雀在竹园里叽叽喳喳地闹，那还不乱呀!所以这节表演是乐器齐鸣，声势浩大，如果不是单边鼓统领着节奏，表演真乱成了一锅粥。

　　鲁湾村的铜器舞所用的乐器主要有：铙8对、钹8对、挑子锣8面、雷子鼓2面，另外还配以鞭子鼓、肘子鼓、大钹等。因为铜器舞第五代传人王青木组织妇女加入铜器社，引进了小巧的弓子锣、油梆、小钹等小型乐器，所以鲁湾村铜器舞的乐器种类较多。参演者至少30人，人数多时，可达200人，男着红、女着绿或清一色红装，鲜艳、喜庆，另设各色绸制三角牙旗20面、缎锦旗1面。鲁湾村铜器舞保留的固定曲牌有铜器冒、护心镜、黑虎下山3个，铜器冒又称洛阳挂，是序幕，只有一个节奏，但声如洪钟，可传数里;护心镜部分渐入佳境，有3个节奏，节奏渐渐加快，鼓点显得清脆嘹亮;黑虎下山达到高潮，虽然仍是3个节奏，但声如虎啸，排山倒海，震耳欲聋。表演时，执鞭子鼓者为舞队的灵魂，举鼓过头，立于中央，击鼓指挥舞队;围绕着鞭子鼓的是弓子锣与小镲，表演者敲锣打镲，变换着垫步、八字步、十字步等步法，比秧歌舞、腰鼓队都欢快;打大铙、敲大鼓、打大锣者在外围，舞到酣处，敲大鼓者便将鼓槌抛向空中再接住敲，打大铙者将15公斤重的两扇大铙上下翻飞地打，可真得有一大把子力气。

　　铜器舞真是祖宗留下的好东西，大家都觉得应该好好传承下去，可落到实处时，会玩铜器舞的农民宁愿去掂瓦刀垒墙、到城里打工，在他们眼里，挣钱养家糊口才是正经事。作者：韩晓民【原标题：铜器舞】