永城市西北太丘镇是一个古老的民居之地，历史记载周初年即为宋国神社所在地，西汉置敬丘候国，东汉至三国置太丘从县，后因大水多次覆没弃置，现为太丘镇所在地。这是一块古老而又神奇的土地，从古至今一直被人们念念不忘。

  复兴民族信仰文化，是增强民族凝聚力的有效途径，古老的“太丘社”信仰文化是极具代表性的，百度搜索“太丘社”“宋太丘社”关键字符会出现丰富多彩的内容。太丘是一个地名，是一个具有厚重古老文化的重镇，“太丘社”是远古坐落在该地的一处至高无上的民族信仰场所。从春秋起至今一直被历朝历代所重视，春秋亦始周成王将微子启封于宋，在太丘立社祀天祭地，这个社后来被司马迁在《史记》中称为“宋太丘社”，并与象征王权社稷的中华九鼎并列。公元前336年宋太丘社亡去之后二百多年，受司马迁《史记》思想的影响，西汉王朝在这里设置敬丘候国（《汉书·地理志上》），后置太丘县一直过渡到三国，晋时并入酂县后水覆城淹没，从此以后就没有了县级及以上设置，曾分别属于酂县、砀县、永城县与周边下邑县（今砀山县）、夏邑县等政区，隶属过梁、徐、沛郡，明嘉靖四十四年设永城国，万历四年因永城王身后无子而除国。1960年设立太丘公社，2007年改为太丘镇。

  太丘在周代属于诸侯国宋国，距离周的发源地亳（现虞城县谷熟集）百里之遥，周代殷商后成王封商纣王的亲哥微子启于宋（基本上还是殷族在夏时被封的老地盘），在太丘立社祭祀天地，这个社的级别是相当高的，与当时周的王社相比，有过之而无不及。这从司马迁在《史记》的记载中可以认定，《史记·六国年表》在公元前336年、周显王三十三年、秦惠文王二年、宋剔成君三十三年秦国名下记载：天子贺行钱，宋太丘社亡。这一年在东周的诸侯秦、魏、韩、赵、燕、楚、齐七国中秦国名下记载了三件事，一是周天子显王祝贺秦国的国君秦惠文王在上一年登上国君之位，二是秦国发行钱，三是宋国的太丘社亡去；《史记·封禅书第六》曰：“其后百二十岁而秦灭周，周之九鼎入秦。或曰宋太丘社亡，而鼎没入泗水彭城下。”这里是记述在秦国于公元前374年、秦献公在栎阳越位建立了西畤祀白帝之后一百二十年后秦把东周灭了，周的象征王权与国家社稷的九鼎入到秦地。还有一个说法是宋太丘社亡去了，鼎沉没在彭城附近的泗水下面了。《史记·封禅书》又曰：“遭圣则兴，鼎迁于夏商。周德衰，宋之社亡，鼎乃沦没，伏而不见。”这是说九鼎遇见了圣明的帝王则兴盛显现，因为夏商有夏启、商汤，所以鼎就随着圣明的出现迁往夏商显示兴旺的景象，周德衰，所以宋太丘社亡去，九鼎也沉沦淹没，伏下身子也找不见了 ；《史记·孝武本纪》曰:“其后百二十岁而秦灭周，周之九鼎入秦。或曰宋太丘社亡，而鼎没入泗水彭城下。”《史记·孝武本纪》又借有司之口曰：“闻昔泰帝兴神鼎一，一者壹统，天地万物所系终也。黄帝作宝鼎三，象天地人。禹收九牧之金，铸九鼎。皆尝亨——上帝鬼神。遭圣则兴，鼎迁入夏商。周德衰，宋之社亡，鼎乃沦没，伏而不见。”以上说明《史记》把“宋太丘社”的地位提高到国家存亡的层面高度，把象征王权、国家社稷的九鼎、周德衰、秦灭周与太丘社的存亡放在了同等的高度，这个提升是有一定依据的，因为“太丘社”的身世来源于殷商的国社，是由殷商国社迁移而来的。《史记·殷本纪》曰:“封微子启于宋，以续殷后焉。”太丘社既是原天子之社又是现天子封地之社，其地位是公认的。司马迁在《史记》里认为宋太丘社亡去了，周德衰，秦灭周、九鼎失落就发生了，宋太丘社亡记在了秦名下，秦施行暴政失去民心，秦终究昙花一现不久灭失，这就是司马迁的“天命”观，由于司马迁对“太丘社”的高度重视以至于影响了西汉王朝的信仰决策，最显著的是西汉在太丘这块土地上设置了敬丘候国，“敬丘”两个字很能说明其用意，封敬丘候专门祀天祭地以表示对天地和太丘的敬仰，《汉书·地理表上》明确记载了沛郡管辖下的侯国之一敬丘候国。东汉至晋均置太丘县，西晋时并入酂县，从此之后太丘就从县级以上的名位中消失了，其中原因应是晋及南北朝时期的屡次大水把古太丘淹来没去失去了地域行政中心的位置。公元1565年明嘉靖四十四年皇帝朱厚熜置永城国，封朱载圻为王，万历四年朱载圻亡无子而永城国除。永城地域两次封国应与太丘社的遗风有直接的关系，因为“太丘社”的威望遗存为后人怀念、敬仰，之后设置永城县太丘公社，现改为镇，现在的太丘镇已经列为河南省村镇古文化旅游观光乡镇，景点有重建的方圆200公里仅有的“老君堂”，东汉著名的太丘长陈寔塑像及“梁上君子”典故展示，经考古证明的现太丘集街道5米至7米以下的汉城文化层，更有价值的是现太丘集南可能存在的远古“宋太丘社”，“宋太丘社”的复出是极有可能的，在“宋太丘社”可能存在的地域在建国初期还存在有“猪神庙”，据建在的老人讲，里面供奉猪神、牛神、土地神、火神，“猪神庙”在全国应该是罕见的，在不远处遗存有一个以土地庙为名的村庄叫“丘庙”，在世老人讲该庙建于明朝，里面供奉土地老爷和火神爷，这个“丘庙”的丘应该与西汉置敬丘候国有关，也许是西汉朝廷寻找到了“太丘社”踪迹而重建了“太丘社”，南北朝和晋三番五次水灾摧毁或淹没了全民的信仰场所丘上之社，后代又寻足蹈迹建了“猪神庙”和土地庙，依附的村庄后来命名为丘庙。中原广大的地区以庙为名的村落比比皆是，但基本上都是宗庙、家庙，是祭祀本姓祖宗的庙，均是私家性质的庙，而丘庙是土地庙，是官庙，是地域性质的官家与大众共同的庙，而以此种性质的庙命名的村庄更不多见。

  围绕着司马迁牵挂的“宋太丘社”，几千年来生出了许许多多的有关信仰的故事，说明中华民族从朝廷到地方、从古至今从来都没有忘记过这块神圣的土地，更没有忘记这块土地之上的群族赖以为精神支柱的“太丘社”。