火神台景区迎来辉煌 传统祭祀减弱
虽然火神祭祀在1978年后就开始了,火神台景区的修葺在1988年就完成了,火神台庙会从1986年开始就初现规模,但是以火神祭祀为文化核心,以火神台为平台,以庙会为主要形式的火神台景区直到1995年才开始迎来它的辉煌。
“1995年,开始有外省人参加火神祭祀,我记得最清楚的就是来自山东曹县的祭祀团。”胡献良回忆说,当年,山东曹县好几个村的村民打着“山东曹县进香团”的大旗,抬着四角方桌,带着各种祭品,吹着响器,轰轰烈烈地来到火神台前进行祭祀活动,而且后来连着三年都来参加。
“后来,还有安徽和江苏的人来参加火神祭祀。直到2000年,火神祭祀达到顶峰。那些年,每年庙会期间,火神台前都锦旗招展,人声鼎沸,热闹非凡。”胥敬山说,随着祭祀团体的增多和祭祀形式的丰富,火神台庙会也随之热闹起来。
在上世纪80年代火神台庙会恢复没几年的时候,火神台村就开始到外面“请戏”了。而从1995年开始,来火神台演出的戏班子多了很多,大型祭祀团体也多了很多,隔着老远就能看到火神台上的香火。可以说,火神祭祀在上世纪的最后几年终于恢复到了它应有的景象。但是,当时谁也想不到这种热闹的景象背后,隐埋了不小的危机。
“基本上从2000年开始,大型的祭祀团体就消失不见了,虽然后来每年的火神祭祀和火神台庙会的规模都不断增加,但是一些传统的文化内容却很难见到了。”胡献良说。
“现在的民间祭祀活动,都是以家庭为主,辅以个人祭祀。祭祀单位的减小必然导致祭祀内容的简略,最后就是对传统祭祀形式的遗忘。同时,随着时代的发展,人们生活方式的改变,人们对火神台庙会的主要内容——民间传统文化的需求开始减少,从而减少了民间艺人对手工艺创新、发展的积极性,以至于手工艺技术逐渐失传和消亡。”胥敬山说,“火神台景区的发展,核心是对火神祭祀的保护和开发。如果单单靠着没有文化内涵的建筑物开发旅游,那么火神台就将失去其延续了千年的生命,这是一种不负责任的行为。”
如何赋予建立在信仰基础上的火神祭祀以现代的意义,进而延续其传承了千年的那颗不灭之火?如何将传统的祭祀内容和文化内涵发扬光大,进而在坚持传统祭祀内容的基础上赋予其现代内涵?这不仅成了摆在火神台景区管理处面前的大问题,更成了摆在商丘这个具现代和传统于一体的快速发展的城市面前的大问题。
2007年2月列入非遗名录
保护文化内涵 适应现代社会发展
2000年,火神台景区转为乡管。2006年,火神台景区开始由睢阳区管理。
2001年,景区投入135万元对火神台景区的围墙、台院和前院广场进行修缮。2003年,进一步投入23万元,对火神台台基进行加固,同时修缮了钟楼和鼓楼。火神台景区面积由最初的不足40亩扩大到目前的800多亩。
2007年2月,火神祭祀被列入河南省非物质文化遗产名录。
“虽然目前火神台景区受到财政和人才缺少的影响,其发展速度较为缓慢,但是借助于申请省级非遗的过程,我们对火神祭祀的文化内涵以及火神台庙会的传统文化项目的保护已见成效。”火神台景区管理处办公室主任吴超群全程参与了火神祭祀申遗的过程,谈起对目前火神祭祀的保护,他感慨良多。
要重新论证火神祭祀活动的重要价值:火神台庙会的主要价值体现在它本身的文化内涵上,这种尊祖、祭祖、拜祖的行为和方式,有着重要意义和积极影响,是凝聚力量、鼓舞斗志、振奋精神的有效载体和重要支点。这一习俗传承千年至今,始终影响着当地乃至周边地区人民群众的生活习惯,同时也为物资交流和民间文化的发展与交流提供理想的场所,继而带来了商业和文化的繁荣,从而推动了社会进步。
同时,通过政府层面对内对外宣传火神祭祀的文化内涵,投入资金奖励民间艺人的技艺传承和创新,组织全市的民间艺术大赛,对火神台庙会上的民间传统项目进行开发和保护。另外,针对庙会期间农村群众的要求,举办各类送科技活动,使火神台庙会更加适应现代社会发展的需要。以尊祖、祭祖、拜祖为主题,开发大燧皇陵景区,充实火神祭祀的文化内涵和形式。
经过近几年的发展,火神台已发展成AAAA级旅游区,规模逐年扩大,周边环境有了很大改善。庙会上,有各地的地方戏、曲艺、杂技、魔术及高跷、鬼会、竹马、旱船、肘歌、花棍、拉秦桧、武术、龙灯等各种民间艺术;有各路能工巧匠制作的泥老虎、布老虎、布娃娃、花枪、花剑、花刀、泥狗、泥鸡、面人、糖人、花灯笼、琉璃蹦蹦、泥响儿、竹响儿等民间手工艺品,造型美观,色彩鲜艳,琳琅满目,尽显民间艺术水平。
作为中华文明传承的重要载体,火神祭祀被列入非遗名录并不是目的,目的是保护和开发,是对传统文化的一种现代性延续,是对历史的尊重。如今的火神祭祀以及火神台庙会借助于我市对旅游行业和文化产业的大力发展,必将更加具有符合传统文化传承的内涵,具有符合城市现代化发展的形式,具有更加强有力的生命。本报记者 祁 博【原标题:走进商丘非遗 火神祭祀:不灭圣火的延续】