《目连救母》剧照（资料图片）
 

    【阅读提示】

    有一句话印象很深刻，记不得是谁说过：危机，既是“危”，也是“机”。

    这是一种很一分为二的辩证认知。看待一件事情，多半不绝对到一个方面、一种角度，而应多元化、多角度地思考和求证。或许就是在这类似无解的思考和求证过程中，山穷水尽时，峰回路转，又见柳暗花明。

    办法总比困难多。这是乐观者面对危机时的积极态度，困难是“危”，办法是“机”。这也是智者的远瞩高瞻，避开“危”，发现“机”，办法出来了，路子自然也出来了。看看当前很多项省市级戏曲“非遗”，因受各种“快餐艺术”的冲击，阵地被蚕食，人员大缩水，生存已是危机四伏。

    “危”来了，它们的“机”在哪里？设立艺术研究保护中心，这是一种推动？还是一种撤退？认可这是一种传承，能否认可这也是一种砥砺、创新？研究保护，是不是无形中更快助推了这类艺术形式遁入象牙宝塔，越来越阳春白雪？而当它们越来越“雅”，雅到只为“庙堂”歌，它们的市场还有多大？它们的母土又在哪里？

    这是一个精神需求越来越重于物质满足的时代，是一个艺术百家争鸣、百花齐放的时代。优秀“非遗”，尤其是戏曲类，它们最适合打“短、平、快”，歌颂美好，针砭沉疴，它们在滋养和引领人民大众的精神上，既是五谷，也是药石。研究需要，保护也需要，可研究和保护之后呢？这让记者想起“化石”和“标本”。

    有一首科普诗叫《化石吟》：你把我的思绪引向远古，描绘出一幅幅生物进化的图画；你否定了造物主的存在，冰冷的骸骨把平凡的真理回答。肉体虽早已腐朽化为乌有，生之灵火却悄然潜行在地下，黑色的躯壳裹藏着生命的信息，为历史留下一串珍贵的密码。时光在你脸上刻下道道皱纹，犹如把生命的档案细细描画，海枯、石烂、斗转、星移……逝去万载的世界又重现，沉睡亿年的石头说了话。

    石头说话，让逝去重现。的确，让一去不返的世界重新活灵活现，没有比会说话的石头更接近真理，更揭示真相，更让人惊叹和信服。“化石”是大自然创造的“标本”。“标本”是人为创造的“化石”。将戏曲 “非遗”纳入研究和保护，有没有可能渐变成将其人为地创造成了文化艺术的活标本？

    夏邑渔鼓道情——启迪的力量

    夏邑渔鼓道情，于2012年入选第三批河南省省级非物质文化遗产名录。对“夏邑渔鼓道情”百度一下，推介很多，没费周折。在此就叨唠些感怀和启迪吧。以期抛砖言、引玉见。

    “道情”一说始于五代，广见于南宋，元代形式趋于稳定，乾隆时进入艺术的盛世。明末清初时极为盛行。道情原本是道徒必备的一种谋生技艺，道士、道姑化斋时所唱“修行的话”和“感慨的词”，因配以渔鼓伴奏，故称渔鼓道情。