《汝帖》是汝州文庙的一大亮点，与《淳化阁帖》、《泉州帖》、《绛州帖》并称为“四大名帖”，由宋大观三年汝州郡守王采集《淳化阁帖》、《绛州帖》及“三代而下迄于五季字书百家”刻成，金文、篆、隶、楷、行、草诸体兼备，是我国古代碑帖之珍品。图为《汝帖》局部。

　　把“文庙博物馆”一词输入搜索框内，google给出19.2万项相符的查询结果，百度给出14.9万项相符的查询结果。比如北京文庙现在是首都博物馆，苏州文庙是碑刻博物馆，山西平遥文庙是儒学博物馆……

　　这是个意外的结果，又在情理之中。遍布全国的文庙作为时光河流的文化渡口，从此岸到彼岸，它摆渡的何止是一代代士子，更是古中国薪尽火传的文脉根系。

　　自曲阜的“故宅三间”变成第一座文庙开始，文庙便以厚德载物、倡导教化为己任。历代王朝政府的推崇、无数学者代代相因的文明良知、民族文化自我保护的自觉意识、延续千年的庙学历史，给文庙提供了得天独厚的收集、保存、珍藏历史文物的广阔舞台。每一处文庙都堪称是一座历史博物馆。庭院中的苍苍古树，藏经阁中的图书，东西庑的塑像、神位，四处散落的石刻，大殿中的祭祀礼器、乐器，门坊亭阁栏庑殿台的建筑造型和彩绘以及积年累月的种种收藏等，文庙博物馆显得特别丰富生动，自然天成。像曲阜孔庙汉碑、北京文庙的进士题名碑、国子监的十三经石刻、苏州文庙内的宋代石刻等，“它们都是国之瑰宝，人类共有的文化财富”，国家文物局古建专家组长罗哲文说。

　　“古代并没有和博物馆对等的词，我们不能说历代地方文庙都担当了博物馆功能。第一座文庙收藏了孔子的部分遗物，确有博物之意，别的地方官庙可能是博学而不博物，它会收藏许多典籍，担当起图书馆的部分功能。而其最重要功能还是祭祀。”河南大学文学院王利锁教授说。

　　民国之后，文庙“祀其道，神教化”的社会功用日渐退隐，作为博物馆的固有价值日益突显，许多文庙成了各地的文物收藏征集之所，有的地方则直接设博物馆于文庙之内。这种因庙设馆的演进，无疑是当代历史赋予各地文庙的新使命。

　　记者自2006年7月16日开始，走了二县一州一府四文庙，郏县和太康文庙都承担了当地部分文物收藏功能，洛阳的河南府文庙正在全面大修，此功能暂时缺失。汝州文庙则在文庙中既设了汝瓷博物馆，又设了汝帖展览馆，融合博物弘文与承载历史的功能，文庙的“文化地标”作用彰显。“

　　它曾被供于高堂也曾被弃于马厩

　　《汝帖》是汝州‘三宝’之一，也是汝州文庙的一大亮点。”初抵汝州，汝州市教育局原局长高山、汝州市汝瓷研究所所长张天庆便隆重推荐。

　　走进汝州文庙大成殿，讲解员轻轻推开西庑厚重的木门，如同启开封存800多年的一坛美酒，醇香飘然而至。